Question de d\u00e9part\u00a0: notre action libre est-elle vou\u00e9e au n\u00e9ant\u00a0?<\/h3>\n
On peut penser que oui, naturellement. Malgr\u00e9 que ce que nous choisissons de faire et d\u2019\u00eatre nous accomplit progressivement et participe du devenir du monde dans lequel nous agissons.<\/p>\n
Au fil du temps, des actes que nous choisissons de poser, nous devenons quelqu\u2019un, quelqu\u2019un de mieux, de plus achev\u00e9, de plus accompli. De plus, nous participons au d\u00e9veloppement, au \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb, du monde, du cosmos, o\u00f9 nous vivons. Ce monde sera autre qu\u2019il n\u2019\u00e9tait apr\u00e8s notre passage. Et si nos choix d\u2019action ont \u00e9t\u00e9 bons, il sera meilleur qu\u2019il n\u2019aurait \u00e9t\u00e9 si nous n\u2019avions pas agi de cette sorte.<\/p>\n
Mais au final\u00a0?… que restera-t-il de tout cela\u00a0? quand le soleil se sera \u00e9teint… quand l\u2019univers se sera \u00e0 ce point refroidi que quasi plus rien n\u2019y existera\u00a0?<\/p>\n
\u00c0 la fin qu’esp\u00e9rer d’autre qu’une forme de n\u00e9ant… les \u00ab p\u00e9pites \u00bb que notre vie aura produites sont destin\u00e9es \u00e0 la poussi\u00e8re… Tu es poussi\u00e8re et tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re…<\/em><\/p>\n \u00a0\u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 la sueur de ton visage que tu gagneras ton pain, jusqu\u2019\u00e0 ce que tu retournes \u00e0 la terre dont tu proviens\u00a0; car tu es poussi\u00e8re, et \u00e0 la poussi\u00e8re tu retourneras.\u00a0<\/em>\u00bb (Livre de la gen\u00e8se, chapitre\u00a03\u00a0; traduction liturgique francophone)<\/p>\n \u00ab\u00a0In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou\u00a0art, and unto dust shalt thou return.<\/em>\u00a0\u00bb (idem, King James Bible)<\/p>\n Les chr\u00e9tiens ne partagent pas cette vision an\u00e9antissante.<\/p>\n Ils croient, au-del\u00e0 de cet an\u00e9antissement, en une \u00ab\u00a0r\u00e9surrection<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0 des corps, en ce compris de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 action humaine dans cette vie, de tout ce qu\u2019ils ont construit, r\u00e9alis\u00e9. Une r\u00e9surrection pour \u00a0une \u00ab\u00a0vie \u00e9ternelle<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n Sans doute, comme pour J\u00e9sus, la mort et le n\u00e9ant l\u2019aura-t-il d\u2019abord emport\u00e9… mais les \u00c9vangiles annonce qu\u2019une recr\u00e9ation reprendra ce qui a \u00e9t\u00e9 pour l\u2019accomplir dans la r\u00e9surrection.<\/p>\n Le christ cosmique dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens<\/em><\/strong><\/p>\n \u00ab Dieu nous d\u00e9voile ainsi le myst\u00e8re de sa volont\u00e9, selon que sa bont\u00e9 l\u2019avait pr\u00e9vu dans le Christ\u00a0: pour mener les temps \u00e0 leur pl\u00e9nitude, r\u00e9capituler toutes choses dans le Christ, celles du ciel et celles de la terre.<\/em> \u00bb (\u00c9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens, ch. 1)<\/p>\n Une analyse approfondie de l’ic\u00f4ne de la Trinit\u00e9<\/a><\/p>\n L\u2019id\u00e9e trinitaire de saint Paul est la suivante\u00a0: au sein de la Trinit\u00e9, le Fils est envoy\u00e9 par le P\u00e8re dans le monde comme \u00a0le \u00ab messie<\/em>\u00a0\u00bb (Christ<\/em>, en grec) attendu par Isra\u00ebl\u00a0pour mener l\u2019humanit\u00e9 et la cr\u00e9ation \u00e0 son ach\u00e8vement, \u00e0 sa perfection, pour tout rassembler en lui (sous sa \u00ab\u00a0t\u00eate<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0: r\u00e9capituler vient du latin \u00ab\u00a0caput<\/em>\u00ab\u00a0, la t\u00eate). Emp\u00eachant ainsi l\u2019an\u00e9antissement de tout ce qui est.<\/p>\n Pour saint Paul, la destin\u00e9e finale de toute action humaine, choisie librement, pour autant qu\u2019elle soit juste, est d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0\u00e9ternis\u00e9e\u00a0\u00bb dans le Christ.<\/p>\n Dans l\u2019\u00c9vangile de Saint Jean, une autre image, agricole, est utilis\u00e9e pour exprimer cet aspect de la foi chr\u00e9tienne \u00a0: celle de la vigne qu\u2019est le Christ et dont les hommes sont des sarments appel\u00e9s \u00e0 donner du fruit.<\/p>\n \u00ab\u00a0Moi, je suis la vraie vigne, et mon P\u00e8re est le vigneron. Une des grandes difficult\u00e9s \u00ab\u00a0intellectuelles\u00a0\u00bb du juda\u00efsme et du christianisme a toujours \u00e9t\u00e9 de concilier l\u2019existence du mal dans le monde et l\u2019existence de Dieu.<\/p>\n Si Dieu-Cr\u00e9ateur est bon, comment se fait-il que le mal existe et qu\u2019Il le laisse continuer \u00e0 exister\u00a0? C\u2019est difficilement compr\u00e9hensible.<\/p>\n Au sein du juda\u00efsme et du christianisme, influenc\u00e9 par la vision du monde grecque qui domine culturellement la rive sud de la mer M\u00e9diterran\u00e9e, va appara\u00eetre un courant de pens\u00e9e\u00a0: le\u00a0gnosticisme\u00a0<\/em>(du grec \u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2, gn\u00f4sis\u00a0: connaissance).<\/p>\n Les gnostiques reprennent au monde grec sa pens\u00e9e dualiste qui, d\u2019une part, divise l\u2019\u00eatre humain en une \u00e2me et un corps et qui, d\u2019autre part, d\u00e9valorise le corporel. Pour eux, de Dieu \u00e9mane l\u2019\u00e2me humaine. Le corps humain, ainsi que tout le monde mat\u00e9riel, a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 et est domin\u00e9 par un mauvais \u00ab\u00a0d\u00e9miurge\u00a0\u00bb qui a \u00ab\u00a0\u00e9man\u00e9\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0pl\u00e9r\u00f4me\u00a0\u00bb<\/em> divin (pleroma, <\/em>en grec ancien\u00a0 = pl\u00e9nitude) au terme d\u2019un processus d\u2019\u00e9manations, d\u2019\u00eatres de plus en plus imparfaits.<\/p>\n Ils reprennent l\u2019id\u00e9e de Plotin (disciple \u00ab\u00a0n\u00e9oplatonicien\u00a0\u00bb de Platon) d\u2019un Dieu, principe parfait et autosuffisant (\u00ab\u00a0qui se suffit \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0\u00bb),\u00a0l\u2019Un,\u00a0<\/strong>\u00ab\u00a0trop parfait pour penser \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 Lui-M\u00eame<\/em>\u00a0\u00bb (Plotin)<\/p>\n L\u2019\u00e2me humaine, l\u2019esprit humain, reste capable de \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0<\/em>\u00bb sa v\u00e9ritable origine immat\u00e9rielle et aspire \u00e0 la retrouver en mettant fin au cycle tragique des r\u00e9incarnations multiples dans le multiple. Et ce, au terme d\u2019un parcours spirituel int\u00e9rieur qui lui permette de se r\u00e9unifier \u00e0 l\u2019Un<\/strong>\u00a0originel\u2026<\/p>\n Ce que l\u2019\u00eatre humain r\u00e9alise dans cette vie mat\u00e9rielle a peu de valeur et est vou\u00e9 au n\u00e9ant, \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement\u00a0: seule l\u2019\u00e2me, la parcelle divine rest\u00e9e enferm\u00e9e dans la boue du corps, peut retrouver le \u00ab\u00a0pl\u00e9rome\u00a0\u00bb, la pl\u00e9nitude divine – si elle parvient, au moment de la mort, \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la r\u00e9incarnation et \u00e0 remonter vers l\u2019Un divin, vers les \u00eatres spirituels sup\u00e9rieurs, les \u00e9ons, <\/em>qui sont les plus proches de la\u00a0 pl\u00e9nitude divine, du pl\u00e9r\u00f4me<\/em>. Le messie<\/em> des gnostiques est le premier de ces \u00a0\u00eatres spirituels sup\u00e9rieurs \u00e0 avoir \u00e9man\u00e9 de Dieu.<\/p>\n Platon est \u00e0 l\u2019origine de pareille vision dualiste qui s\u00e9pare l\u2019\u00e2me du corps – ce dernier \u00e9tant d\u00e9valoris\u00e9.<\/p>\n Sa fameuse all\u00e9gorie de la caverne<\/em> l\u2019exprime. La vraie r\u00e9alit\u00e9, pour lui, est spirituelle et rel\u00e8ve du \u00ab monde des id\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb, monde \u00ab id\u00e9al\u00a0\u00bb <\/em>dont le monde mat\u00e9riel n\u2019est qu\u2019une p\u00e2le copie, ombreuse, illusoire. Copie que l\u2019\u00e2me doit quitter en cessant de se r\u00e9incarner pour retrouver son monde v\u00e9ritable.<\/p>\n Une page sur l\u2019all\u00e9gorie de la caverne<\/a><\/p>\n Le texte de Platon dans le livre VII de La R\u00e9publique<\/i><\/a><\/p>\n <\/p>\n L\u2019amour pour Platon doit \u00e9galement, progressivement, se d\u00e9tacher du mat\u00e9riel. Socrate l\u2019exprime en son nom, dans son dialogue philosophique Le Banquet<\/em> : apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 sexuellement par un corps, l\u2019\u00e2me doit se d\u00e9tacher de cet amour encore trop peu spiritualis\u00e9 pour d\u2019abord aimer la beaut\u00e9 \u00ab\u00a0en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb des corps humains (l\u2019id\u00e9al du corps humain, la forme-id\u00e9e dont les corps mat\u00e9riels ne sont qu\u2019une ombre) avant d\u2019aimer le \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb en lui-m\u00eame qui fait partie du bien souverain, de l\u2019Un originel.<\/p>\n <\/p>\n Cette ascension de l\u2019amour qui s\u2019est d\u00e9sexualis\u00e9, c\u2019est l\u2019amour platonique :<\/em><\/p>\n \u00ab Il faut commencer par les beaut\u00e9s de notre monde pour s\u2019orienter vers cette beaut\u00e9-l\u00e0, en s\u2019\u00e9levant toujours comme en s\u2019appuyant sur des \u00e9chelons, passant d\u2019un seul beau corps \u00e0 deux, et puis de deux corps \u00e0 tous les corps, ensuite des beaux corps aux belles occupations et des belles occupations aux belles sciences, jusqu\u2019\u00e0 ce que, en se fondant sur les sciences, on parvienne enfin \u00e0 cette science unique qui n\u2019est le savoir d\u2019aucune autre beaut\u00e9 que cette beaut\u00e9 unique et qu\u2019on connaisse, en arrivant au terme, ce qu\u2019est en soi le Beau.<\/em> \u00bb (Platon, Le Banque<\/em>t)<\/p>\n Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note<\/a><\/strong>Ce qu\u2019en dit saint Paul<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/800px-Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg\")
<\/a><\/a><\/p>\n
\nTout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon P\u00e8re l\u2019enl\u00e8ve\u00a0;
\n<\/em>tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu\u2019il en porte davantage.\u00a0\u00bb<\/em>
\n(\u00c9vangile selon Saint Jean, chapitre\u00a015)<\/p>\nUne pens\u00e9e contemporaine de saint Paul\u00a0: le gnosticisme<\/h3>\n
\u00c0 articuler, chez Platon, avec l’all\u00e9gorie de la caverne<\/em> et\u00a0l\u2019amour platonique<\/em><\/h3>\n
<\/a><\/p>\n
\n
\nVersion avec polices de caract\u00e8res et interlignes plus grands<\/a>
\nVersion Word .docx<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"