{"id":2587,"date":"2022-05-02T08:29:02","date_gmt":"2022-05-02T06:29:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=2587"},"modified":"2022-05-05T09:03:35","modified_gmt":"2022-05-05T07:03:35","slug":"a-limage-de-dieu-il-les-crea-homme-et-femme-il-les-crea-regard-anthropologique-sur-un-passage-biblique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/a-limage-de-dieu-il-les-crea-homme-et-femme-il-les-crea-regard-anthropologique-sur-un-passage-biblique\/","title":{"rendered":"\u00c0 l\u2019image de Dieu, il les cr\u00e9a, homme et femme Il les cr\u00e9a : regard anthropologique sur un passage biblique"},"content":{"rendered":"

Questions<\/strong> :<\/h3>\n

1) Comment interpr\u00e9ter anthropologiquement et th\u00e9ologiquement \u00ab\u00a0l’\u00eatre humain cr\u00e9e \u00e0 l’image et \u00e0 l’image de Dieu ? Proposons des interpr\u00e9tations…<\/p>\n

2) Comme comprendre le fait que l’\u00eatre humain soit cr\u00e9\u00e9 \u00ab hommes et femmes \u00bb ? Quels sens donner \u00e0 ce fait ? Proposons des interpr\u00e9tations<\/p>\n

Les textes :<\/strong><\/h3>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05de\u05d5\u05bc\u05ea\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc; \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05d3\u05b0\u05d2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e3<\/h3>\n

Vayomer Elohim na’aseh adam betsalmenu kidemutenu veyirdu bidegat Hayam uve’of<\/p>\n

\u00a0\u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05e9\u05c2, \u05d4\u05b8\u05e8\u05b9\u05de\u05b5\u05e9\u05c2 \u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<\/h3>\n

hachamayim uvabehemah uvechol-ha’arets uvechol-haremes haromes al-ha’arets.<\/p>\n

Dieu dit : \u00ab Faisons l\u2019homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance. Qu\u2019il soit le ma\u00eetre des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, des bestiaux, de toutes les b\u00eates sauvages, et de toutes les bestioles qui vont et viennent sur la terre. \u00bb<\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9, \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b6\u05dc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9: \u05d6\u05b8\u05db\u05b8\u05e8<\/h3>\n

Vayivra Elohim et-ha’adam betsalmo Betselem Elohim bara oto Zachar<\/p>\n

\u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05e7\u05b5\u05d1\u05b8\u05d4, \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd<\/h3>\n

unekevah bara Otam.<\/p>\n

Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, \u00e0 l\u2019image de Dieu il le cr\u00e9a, il les cr\u00e9a homme et femme.<\/p>\n

(Traduction de l\u2019Association \u00c9piscopale Liturgique pour les pays Francophones des versets 26 et 27 du premier chapitre du livre de la Gen\u00e8se)<\/p>\n

Le premier chapitre de la Gen\u00e8se en h\u00e9breu avec translit\u00e9ration et traduction : <\/strong><\/h3>\n

https:\/\/mb-soft.com\/believe\/tfw\/bereshi2.htm<\/a><\/p>\n

Un article de Remi Brague sur les mots \u00ab\u00a0image\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ressemblance\u00a0\u00bb dans la Bible : <\/strong><\/h3>\n

Le passage de la Gen\u00e8se dans lequel il est dit que l’homme est \u00e0 l’image de Dieu est un monologue dans lequel Dieu, s’adressant \u00e0 soi-m\u00eame au pluriel, dit : \u00ab Faisons l’homme \u00e0 notre image (be-\u1e63alm\u00ebn\u016b [\u05d5\u05e0\u05de\u05dc\u05e6\u05d1\u05bc]), comme notre ressemblance (ki-dem\u016b\u1e6f\u00ebn\u016b [\u05d5\u05e0\u05ea\u05d5\u05de\u05d3\u05db\u05bc]) \u00bb (1, 26). Le verset pr\u00e9sente plusieurs difficult\u00e9s : a) \u00e0 qui s’adresse le pluriel ? Les P\u00e8res de l’\u00c9glise y voyaient une annonce de la Trinit\u00e9 ; les juifs et l’ex\u00e9g\u00e8se moderne y voient la cour des anges; b) pourquoi ces deux mots diff\u00e9rents, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s chacun d’une pr\u00e9position \u00e0 la nuance diff\u00e9rente ? Une expression binaire presque identique, dans laquelle les pr\u00e9positions sont invers\u00e9es, exprime la ressemblance entre le p\u00e8re et l’enfant (Gen\u00e8se, 5, 3); c) en quoi consiste cette ressemblance ? en une propri\u00e9t\u00e9 physique, comme la station debout ? en la raison ? en la libert\u00e9 ? Une formule d’allure po\u00e9tique justifie l’inviolabilit\u00e9 de la personne : qui verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera vers\u00e9, car l’homme a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 l’image de Dieu (Gen\u00e8se, 9, 6); d) le verset est suivi imm\u00e9diatement par le rappel de la diff\u00e9rence sexuelle : \u00ab Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image (be-\u1e63alm\u014d [\u05d5\u05de\u05dc\u05e6\u05d1\u05bc]); \u00e0 l’image de Dieu il le cr\u00e9a; m\u00e2le et femelle il les cr\u00e9a \u00bb (Gen\u00e8se, 1, 27). Quel rapport y a-t-il entre les deux affirmations ?<\/p>\n

Quant aux mots pour \u00ab image<\/em> \u00bb, le premier vient d’une racine signifiant tailler et d\u00e9signe d’abord la figure sculpt\u00e9e, surtout \u00e0 usage cultuel \u2014 ce que les proph\u00e8tes appellent \u00ab\u00a0 idole \u00bb une fois le culte concentr\u00e9 sur le seul Dieu d’Isra\u00ebl. La racine du second signifie \u00ab \u00eatre semblable \u00bb, et le mot lui-m\u00eame d\u00e9signe d’abord la copie, la reproduction. Par ailleurs, la premi\u00e8re pr\u00e9position, dont le sens premier est \u00ab dans \u00bb, suppose une possession stable; la seconde, qui signifie d’abord \u00ab comme \u00bb, sugg\u00e8re que le statut d’image est lui-m\u00eame m\u00e9taphorique.<\/p>\n

La th\u00e9ologie chr\u00e9tienne distingue d’une part l image, qui rel\u00e8ve de la nature de l’homme, et ne peut donc \u00eatre perdue, et d’autre part la ressemblance. Le p\u00e9ch\u00e9 a troubl\u00e9 celle-ci, et l’ \u00e9conomie du salut doit en permettre la r\u00e9cup\u00e9ration. L’id\u00e9e est chez les P\u00e8res grecs (Ir\u00e9n\u00e9e, Contre les h\u00e9r\u00e9sies, V, 16, 2) et latins (saint Augustin, De la Trinit\u00e9, XIV, iv, 6) avant de passer au Moyen \u00c2ge (par ex., saint Bernard, Sur le cantique des cantiques, 82, 7-8). Ma\u00efmonide explique les deux termes dans le but principal d’\u00e9carter toute tentation de faire de Dieu un \u00eatre corporel (Le Guide des \u00e9gar\u00e9s, I, 1).<\/p>\n

https:\/\/vep.lerobert.com\/Pages_HTML\/$BILD1.HTM<\/a><\/p>\n

L’alphabet h\u00e9bra\u00efque (et grec)<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Questions : 1) Comment interpr\u00e9ter anthropologiquement et th\u00e9ologiquement \u00ab\u00a0l’\u00eatre humain cr\u00e9e \u00e0 l’image et \u00e0 l’image de Dieu ? Proposons … Plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2,17,16],"tags":[],"class_list":["post-2587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cinquiemes","category-hommes-et-femmes-il-les-crea-sengager-dans-la-relation-amoureuse","category-libre-pour-me-decider-et-mengager",""],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2587"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2589,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2587\/revisions\/2589"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}