{"id":3045,"date":"2025-11-03T09:46:50","date_gmt":"2025-11-03T08:46:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=3045"},"modified":"2025-11-06T19:29:58","modified_gmt":"2025-11-06T18:29:58","slug":"la-notion-dalienation","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/la-notion-dalienation\/","title":{"rendered":"La notion d&rsquo;ali\u00e9nation"},"content":{"rendered":"<p>La notion philosophique et sociologique <strong>d\u2019ali\u00e9nation<\/strong> est devenue centrale dans l\u2019\u00e9poque contemporaine.<\/p>\n<p>Ce mot\u00a0vient du mot latin \u00ab\u2009<em>alienus<\/em>\u2009\u00bb qui signifie \u00ab\u2009<em>autre<\/em>\u2009\u00bb, \u00ab\u2009<em>\u00e9tranger \u00e0 soi-m\u00eame<\/em>\u2009\u00bb\u00a0: vivre une situation d\u2019ali\u00e9nation, c\u2019est <u>se voir d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de la ma\u00eetrise de soi-m\u00eame, de la conduite de sa vie<\/u>. D\u00e8s lors, il n\u2019est plus possible de vivre sa vie pour y \u00eatre soi-m\u00eame ou y devenir de plus en plus soi-m\u00eame.<\/p>\n<p>Dans une existence ali\u00e9n\u00e9e, l\u2019individu ne se voit plus comme une personne dot\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 reconnue. Il est un autre que lui.<\/p>\n<p>Beaucoup des r\u00e9flexions d\u2019\u00e9l\u00e8ves exprim\u00e9es \u00e0 propos de <em>Pierrot le fou<\/em>, le film de Jean-Luc Godard, tournent autour de cette exp\u00e9rience de l\u2019ali\u00e9nation v\u00e9cue par Ferdinand, ali\u00e9nation \u00e0 laquelle il tente d\u2019\u00e9chapper pour finalement d\u00e9couvrir que, quels que soient la relation amoureuse et le mode de vie choisi, l\u2019individu retombe dans une situation ali\u00e9nante :<\/p>\n<ul>\n<li>Enferm\u00e9 dans un milieu social hupp\u00e9, mais vain et superficiel (les conversations y sont r\u00e9gl\u00e9es par le discours publicitaire de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation en plein essor au milieu des ann\u00e9es 60), Ferdinand s\u2019ennuie, perd le sens de sa vie.<\/li>\n<li>Enferm\u00e9 dans un mariage o\u00f9 comptent les convenances, Ferdinand rejette et sa femme et le milieu social de celle-ci (sc\u00e8ne du g\u00e2teau de c\u00e9r\u00e9monie jet\u00e9 \u00e0 sa face).<\/li>\n<li>La rupture \u00ab\u2009romantique\u2009\u00bb n\u2019apporte pourtant aucune issue\u00a0: le retour \u00e0 la nature provoque l\u2019ennui de Marianne et le nouvel amour de Ferdinand se d\u00e9tourne bien vite de lui.<\/li>\n<li>Au final, n\u2019est-ce pas l\u2019existence elle-m\u00eame qui est ali\u00e9nante\u2009? Et donc \u00e9galement l&rsquo;auteur de l\u2019existence, Dieu ?\u00a0 \u00ab\u2009<em>Dieu, celui-l\u00e0 aussi, je lui dis non<\/em><em>\u2009<\/em>\u00bb, murmure, boudeur, Ferdinand.<\/li>\n<li>Un bref moment de reprise en main conclut le film quand, apr\u00e8s avoir allum\u00e9 la m\u00e8che des b\u00e2tons de dynamite, Ferdinand se dit \u00ab\u2009<em>Apr\u00e8s tout, je suis idiot, merde, merde<\/em>\u2009\u00bb\u2026 mais de fa\u00e7on d\u00e9risoire et absurde, le processus qu\u2019il a lui-m\u00eame enclench\u00e9 va au bout et le d\u00e9truit. Il ne parvient pas \u00e0 \u00e9teindre la m\u00e8che\u2026 <em>H\u00e9autontimoroum\u00e9nos<\/em> (bourreau de soi-m\u00eame) pour reprendre le titre d\u2019un des po\u00e8mes des <em>Fleurs du mal<\/em> de Baudelaire (<a href=\"https:\/\/www.bonjourpoesie.fr\/lesgrandsclassiques\/Poemes\/charles_baudelaire\/lheautontimoroumenos\">le texte du po\u00e8me<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/poeme-du-jour-avec-la-comedie-francaise\/l-heautontimoroumenos-de-charles-baudelaire-6514063\">le texte en version audio<\/a>).<\/li>\n<li>Ne reste au final qu\u2019un clich\u00e9 romantique que l\u2019on a du mal \u00e0 prendre au s\u00e9rieux, une sorte de simulacre de survie amoureuse\u2026 quand, \u00e0 la fin du dernier plan du film, le ciel et la mer fusionnent pendant que les amants se retrouvent dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et r\u00e9citent en duo le po\u00e8me de Rimbaud, <a href=\"https:\/\/www.poetica.fr\/poeme-651\/arthur-rimbaud-eternite\/\"><em>L\u2019\u00c9ternit\u00e9<\/em><\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Pourquoi l\u2019homme contemporain est-il tant marqu\u00e9 par ce concept d\u2019ali\u00e9nation<\/strong><strong>\u2009<\/strong><strong>?<\/strong><\/h3>\n<p>Une hypoth\u00e8se nous renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement historique majeur que fut la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. Suite au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, il avait \u00e9t\u00e9 cru et esp\u00e9r\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain, en s\u2019affranchissant de la domination de l\u2019Ancien R\u00e9gime et de la Religion, en s\u2019appuyant sur la force de sa rationalit\u00e9, puisse enfin se trouver lui-m\u00eame et se construire lui-m\u00eame librement. N\u00e9anmoins tant le 19e si\u00e8cle que le 20e, puis le 21e si\u00e8cle, devaient d\u00e9cevoir cette foi, cet espoir.<\/p>\n<h3><strong>Quelques penseurs et philosophes de l\u2019ali\u00e9nation\u00a0:<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>Le philosophe allemand Hegel l\u2019articule \u00e0 la dialectique du Ma\u00eetre et de l\u2019Esclave o\u00f9 le ma\u00eetre n\u2019est pas moins tenu par l\u2019Esclave que l\u2019Esclave n\u2019est tenu par le Ma\u00eetre. En effet, une double peur ali\u00e8ne le Ma\u00eetre et l\u2019Esclave\u00a0: l\u2019Esclave a peur de mourir s\u2019il se rebelle et donc ne se rebelle pas, mais le Ma\u00eetre a peur que l\u2019Esclave n\u2019ait plus peur, et donc est esclave de la peur de l\u2019Esclave&#8230;<\/li>\n<li>Le philosophe allemand Marx consid\u00e8re l\u2019ali\u00e9nation du prol\u00e9tariat sous l\u2019angle \u00e9conomique de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme, du prol\u00e9tariat par le Capital. Voir, par exemple, le <em><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Catechisme-du-peuple-Defuisseaux.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cat\u00e9chisme du peuple<\/a>\u00a0<\/em>d\u2019Alfred Defuisseaux, un socialiste hennuyer qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 des rues du Hainaut.<\/li>\n<li>Pour Marx, la religion chr\u00e9tienne est ali\u00e9nante\u00a0: elle est un opium, une drogue, qui endort le peuple dans sa soumission au Capital qui les exploite. Par exemple en faisant miroiter au peuple un paradis \u00e0 venir pour le consoler des mis\u00e8res actuelles et emp\u00eacher le peuple de se r\u00e9volter. \u00ab\u2009<em>La religion est le soupir de la cr\u00e9ature opprim\u00e9e, l\u2019\u00e2me d\u2019un monde sans c\u0153ur, comme elle est l\u2019esprit de conditions sociales d\u2019o\u00f9 l\u2019esprit est exclu. Elle est l\u2019opium du peuple.<\/em><em>\u2009<\/em><em>\u00bb<\/em><\/li>\n<li>Albert Camus, dans le Mythe de Sisyphe d\u00e9veloppe \u00e9galement une philosophie de l\u2019ali\u00e9nation et de l\u2019absurde<\/li>\n<li>Voici pr\u00e8s de deux mille ans, la pens\u00e9e gnostique, fort inspir\u00e9e de la vision du monde tragique de l\u2019antiquit\u00e9 grecque, avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab\u2009th\u00e9ologie de l\u2019ali\u00e9nation\u2009\u00bb. <em>Dieu \u00e9tant trop parfait pour penser \u00e0 autre chose que sa propre perfection<\/em> (id\u00e9e <em>n\u00e9oplatonicienne<\/em>), Il n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9 comme le cr\u00e9ateur du Monde. Sans donc que Dieu le veuille, des \u00ab\u2009\u00eatres\u2009\u00bb de moins en moins parfaits ont \u00e9man\u00e9 de Dieu comme \u00e0 son insu&#8230; jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9manation d\u2019un d\u00e9miurge, plus d\u00e9moniaque que divin, qui a produit notre monde mat\u00e9riel d\u00e9grad\u00e9, soumis \u00e0 la souffrance et \u00e0 la mort. Seule l\u2019\u00e2me des humains, encore divine, m\u00e9rite d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ce monde d\u00e9grad\u00e9.\u00a0 Elle doit alors prendre conscience de sa v\u00e9ritable origine divine (\u00ab\u2009gnose\u2009\u00bb signifie \u00ab\u2009connaissance\u2009\u00bb), puis remonter \u00e0 Dieu, en \u00e9chappant au r\u00e9el, \u00e0 la mati\u00e8re d\u00e9moniaque, \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation d\u2019\u00eatre emprisonn\u00e9e dans un corps (un peu comme dans Pierrot le Fou quand les \u00e2mes des amants se retrouvent dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u2026 film tr\u00e8s \u00ab\u2009gnostique\u2009\u00bb).<\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/tragique-antique-et-optimisme-biblique\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Voir aussi l\u2019article consacr\u00e9 au tragique et, par opposition, \u00e0 l\u2019optimisme biblique.<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h4>Deux chansons pour \u00e9chapper\u00a0 \u00e0 l&rsquo;ali\u00e9nation par la souverainet\u00e9 sur sa vie<\/h4>\n<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><iframe title=\"Fais pas ci, fais pas \u00e7a\" width=\"1140\" height=\"855\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/y_RkLxMarTw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><iframe title=\"Annie Cordy - La bonne du cur\u00e9 (1975)\" width=\"1140\" height=\"855\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/vgrR39Z6ihU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/jvoudrais-bien-mais-jpeux-point-annie-cordy-philosophe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Une du cours sur la chanson d&rsquo;Annie Cordy<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/20221017-alienation.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de l&rsquo;article<\/a><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/20221017-alienation-14.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/20221017-alienation.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word.docx<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h3><strong>Ce que dit du mot ali\u00e9nation le TLF (Tr\u00e9sor de la Langue Fran\u00e7aise) de ce concept et de ses variantes sociologiques, politiques ou philosophiques\u00a0:<\/strong><\/h3>\n<ol start=\"2\">\n<li><em>PHILOS., SOCIOL.\u00a0<\/em>Privation de libert\u00e9s, de droits humains essentiels \u00e9prouv\u00e9e par une personne ou un groupe social sous la pression de facteurs permanents (Hegel) ou historiques (Marx) qui l\u2019asservissent \u00e0 la nature ou \u00e0 une classe dominante.\u00a0<em>Ali\u00e9nation \u00e9conomique, politique, religieuse<\/em>:<\/li>\n<\/ol>\n<p>14&#8230;. pour ce dernier [Hegel] tout lien humain a son origine dans la dialectique du ma\u00eetre et de l\u2019esclave, dans cette\u00a0<em>lutte pour la vie et la mort<\/em>\u00a0qui ne cessera jamais, tandis que pour Marx l\u2019<strong>ali\u00e9nation<\/strong>\u00a0a sa source dans une\u00a0<em>exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme,<\/em>\u00a0qui ne tient pas \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de l\u2019humanit\u00e9 et qui donc peut prendre fin.<br \/>\nJ. LACROIX,\u00a0<em>Marxisme, existentialisme, personnalisme,\u00a0<\/em>1949, p. 23.<\/p>\n<ol start=\"15\">\n<li>[Selon Marx] l\u2019<strong>ali\u00e9nation<\/strong>religieuse a la m\u00eame origine que l\u2019<strong>ali\u00e9nation\u00a0<\/strong><em>\u00e9conomique.<\/em>On n\u2019en finit avec la religion qu\u2019en r\u00e9alisant la\u00a0<em>libert\u00e9<\/em>\u00a0absolue de l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses d\u00e9terminations mat\u00e9rielles. La r\u00e9volution s\u2019identifie \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme et au r\u00e8gne de l\u2019homme.<br \/>\nA. CAMUS,\u00a0<em>L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9,\u00a0<\/em>1951, p. 248.<\/li>\n<li>[Selon Marx] l\u2019<strong>ali\u00e9nation<\/strong>fondamentale r\u00e9side dans les rapports de production\u00a0: la division du travail et l\u2019appropriation individuelle des moyens collectifs de production provoquent une situation infra-humaine o\u00f9 l\u2019homme est exploit\u00e9 par l\u2019homme. Le produit de l\u2019activit\u00e9 humaine est s\u00e9par\u00e9 de son producteur et accapar\u00e9 par une minorit\u00e9\u00a0: la substance humaine est absorb\u00e9e par les choses produites, au lieu de revenir \u00e0 l\u2019homme. Des formes abstraites, l\u2019argent, la marchandise, le capital s\u2019\u00e9rigent en idoles, deviennent \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019homme et l\u2019\u00e9crasent de leur puissance absorbante. (&#8230;)<br \/>\nL\u2019<strong>ali\u00e9nation\u00a0<\/strong><em>politique<\/em>est la projection de l\u2019<strong>ali\u00e9nation\u00a0<\/strong><em>\u00e9conomique<\/em>\u00a0dans l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0: l\u2019\u00c9tat est l\u2019instrument dont se sert la classe capitaliste pour assurer politiquement sa domination et son oppression sur la classe asservie.<br \/>\nL\u2019<strong>ali\u00e9nation\u00a0<\/strong><em>religieuse<\/em>\u00a0est le reflet imaginaire dans les cerveaux humains des forces ext\u00e9rieures (d\u2019abord de la nature, puis de la soci\u00e9t\u00e9) qui \u00e9crasent les hommes. C\u2019est parce que l\u2019existence sociale de l\u2019homme est une existence malade que la conscience humaine \u00e9labore des r\u00eaves compensatoires qui anesth\u00e9sient ses souffrances\u00a0: la religion est ainsi l\u2019opium du peuple.<br \/>\nBIROU\u00a01966.<\/li>\n<li><em> ext., lang. commune.\u00a0<\/em>Toute limitation ou tout conditionnement objectivement impos\u00e9s \u00e0 l\u2019individu par le fonctionnement actuel de la soci\u00e9t\u00e9, et \u00e9prouv\u00e9s comme une atteinte r\u00e9voltante aux droits humains fondamentaux.\u00a0<em>L\u2019ali\u00e9nation de l\u2019humanit\u00e9 soumise&#8230; aux mass-media, l\u2019ali\u00e9nation de la femme trait\u00e9e comme objet<\/em>(<em>Pol.\u00a0<\/em>1969)<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La notion philosophique et sociologique d\u2019ali\u00e9nation est devenue centrale dans l\u2019\u00e9poque contemporaine. 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