{"id":3121,"date":"2023-11-21T16:40:17","date_gmt":"2023-11-21T15:40:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=3121"},"modified":"2023-11-29T08:55:35","modified_gmt":"2023-11-29T07:55:35","slug":"creation-justice-et-action","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/creation-justice-et-action\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9ation, Justice\u00a0et Action"},"content":{"rendered":"<h3><strong> Une phrase d\u2019Emmanuel Levinas\u2026<\/strong><\/h3>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab\u2009L\u2019humain, c\u2019est la possibilit\u00e9 de redouter l\u2019injustice plus que la mort, de pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019injustice subie \u00e0 l\u2019injustice commise et ce qui justifie l\u2019\u00eatre \u00e0 ce qui l\u2019assure.\u2009\u00bb<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px; text-align: right;\">(Emmanuel Levinas, <em>Alt\u00e9rit\u00e9 et Transcendance<\/em> \u2013 1995)<\/p>\n<p>Emmanuel Levinas (1905-1995) est un philosophe fran\u00e7ais d\u2019origine lituanienne. Sa r\u00e9flexion est d\u2019abord <u>morale, \u00e9thique<\/u>\u00a0: il cherche donc \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab\u2009Que devons-nous faire\u2009?\u2009\u00bb<\/p>\n<p>C\u2019est aussi un pratiquant du <u>juda\u00efsme<\/u>, une religion \u00e9galement <u>\u00e9thique<\/u>\u00a0: le juif<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> cherche<\/p>\n<ol>\n<li>\u00e0 <u>pratiquer<\/u> la justice et \u00e0 \u00ab\u2009marcher dans le chemin\u2009\u00bb de la loi donn\u00e9e par Dieu \u00e0 Mo\u00efse<\/li>\n<li>\u00e0 <u>\u00e9tudier<\/u>, dans les \u00e9coles talmudiques, cette loi ainsi que les analyses et discussions qu\u2019ont produites depuis deux mille ans les rabbins et leurs anc\u00eatres, les pharisiens (le <u>Talmud<\/u> est un ensemble de livres o\u00f9 sont compil\u00e9es ces analyses)<\/li>\n<\/ol>\n<p>La religion juive est donc une religion centr\u00e9e tant sur la <u>pratique<\/u> que sur la <u>r\u00e9flexion au sujet du sens<\/u> de cette pratique.<\/p>\n<p>La citation d\u2019Emmanuel Levinas peut donner lieu \u00e0 plusieurs r\u00e9flexions\u00a0:<\/p>\n<ol>\n<li>C\u2019est une affirmation <u>anthropologique<\/u> (anthropos = l\u2019\u00eatre humain en grec). Levinas y donne une caract\u00e9ristique <u>essentielle<\/u> de l\u2019\u00eatre humain. \u00ab\u2009Essentiel\u2009\u00bb\u00a0: qui fait partie de <u>l\u2019essence <\/u>de quelque chose, de <strong><u>ce qu\u2019elle est<\/u><\/strong><u> fondamentalement <\/u>(\u00ab\u2009esse\u2009\u00bb, en latin = \u00ab\u2009\u00eatre\u2009\u00bb).<\/li>\n<li>Ce qui caract\u00e9rise ici l\u2019\u00eatre humain, c\u2019est qu\u2019il n\u2019est pas fig\u00e9, programm\u00e9, totalement d\u00e9termin\u00e9 (contrairement \u00e0 l\u2019animal). Il lui est offert une <u>possibilit\u00e9<\/u> qu\u2019il choisira librement ou non.<\/li>\n<li>Emmanuel Levinas affirme la possibilit\u00e9, pour l\u2019\u00eatre humain, d\u2019\u00e9tablir une hi\u00e9rarchie de valeur\u00a0o\u00f9 <u>pratiquer la justice<\/u> est sup\u00e9rieur au fait de se maintenir en vie.<\/li>\n<li>\u00ab\u2009Exister\u2009\u00bb, \u00ab\u2009\u00catre\u2009\u00bb est-il une valeur en soi\u2009? Pour Emmanuel Levinas, pas n\u00e9cessairement\u00a0: ce qui donne une valeur \u00e0 l\u2019existence, c\u2019est que l\u2019existence am\u00e8ne \u00e0 pratiquer la justice. Ainsi l\u2019existence sera \u00ab\u2009justifi\u00e9e\u2009\u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab\u2009faite juste\u2009\u00bb, \u00ab\u2009rendue juste\u2009\u00bb).<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>Et donc\u2026<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Un premier domaine de discernement s\u2019offre pour chaque \u00eatre humain\u00a0: <u>comment justifier mon existence<\/u>\u2009?<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Concr\u00e8tement\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>Comment choisir ce qui fera de moi un (une) juste\u00a0? = <u>aspect personnel<\/u><\/li>\n<li>Comment choisir ce qui fera du monde dans lequel je vis un monde juste\u2009? = <u>aspect politique<br \/>\n<\/u><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong> Le premier chapitre de la Torah\u00a0: la cr\u00e9ation en six jours<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/h3>\n<p>Parler de la vie, de l\u2019\u00eatre, de l\u2019existence, pour un juif comme Emmanuel Levinas, c\u2019est en parler comme une <u>\u00ab<\/u><u>\u2009<\/u><u>Cr\u00e9ation<\/u><u>\u2009<\/u><u>\u00bb<\/u>. Exister, c\u2019est \u00eatre en relation avec le Cr\u00e9ateur de cette existence.<\/p>\n<p>Le juif, comme le chr\u00e9tien et le musulman, affirme que le monde, les \u00eatres qui en font partie, n\u2019existent pas, ni ne continuent \u00e0 exister, \u00ab\u2009par eux-m\u00eames\u2009\u00bb : ils re\u00e7oivent de Dieu cette existence, cette poursuite de l\u2019existence.<\/p>\n<p>Le premier chapitre de la Bible (les juifs appellent Torah les cinq premiers livres bibliques) reprend un r\u00e9cit savant o\u00f9 des intellectuels juifs, voici plus de 2500 ans, ont synth\u00e9tis\u00e9, sous forme d\u2019un r\u00e9cit, ce qui leur semblait important de comprendre quand on parle de Dieu et de \u00ab\u2009cr\u00e9ation\u2009\u00bb. Comme ils ont choisi le genre litt\u00e9raire du r\u00e9cit, Dieu y est pr\u00e9sent\u00e9 comme un personnage anthropomorphe, mais il est int\u00e9ressant d\u2019observer qu\u2019il agit par la \u00ab\u2009vue\u2009\u00bb et la \u00ab\u2009parole\u2009\u00bb et non par les bras ou les mains.<\/p>\n<p>Dans un second r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00eatre humain, au chapitre suivant, Dieu est nomm\u00e9 YHWH et non plus Elohim. C\u2019est un r\u00e9cit plus ancien, moins intellectuel, sans doute la r\u00e9\u00e9criture de mythe transmis oralement dans les cultures religieuses environnantes. Dieu y est pr\u00e9sent\u00e9 comme agissant de fa\u00e7on plus anthropomorphique : avec les mains, avec de la col\u00e8re, etc.<\/p>\n<h4 style=\"padding-left: 40px;\"><strong><u>Le d\u00e9but du premier r\u00e9cit de la cr\u00e9ation<\/u><\/strong><\/h4>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05ea, \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<br \/>\nBereshit bara\u2019 \u2018\u00c9lohim \u2018\u00e8t hashamayim we\u00e8t haharetz<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">1 Au commencement, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre. 2 Or la terre n\u2019\u00e9tait que solitude et chaos\u2009; des t\u00e9n\u00e8bres couvraient la face de l\u2019ab\u00eeme, et le souffle de Dieu planait \u00e0 la surface des eaux. 3 Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0Que la lumi\u00e8re soit\u2009!\u00a0\u00bb Et la lumi\u00e8re fut. 4 Dieu consid\u00e9ra que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne, et il \u00e9tablit une distinction entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres. 5 Dieu appela la lumi\u00e8re jour, et les t\u00e9n\u00e8bres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. (traduction juive de la Bible du Rabbinat\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.sefarim.fr\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.sefarim.fr\/<\/a> )<\/p>\n<figure id=\"attachment_3127\" aria-describedby=\"caption-attachment-3127\" style=\"width: 443px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/premierjour.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-3127\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/premierjour.jpg\" alt=\"\" width=\"443\" height=\"452\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/premierjour.jpg 443w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/premierjour-294x300.jpg 294w\" sizes=\"(max-width: 443px) 100vw, 443px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-3127\" class=\"wp-caption-text\">Le Premier Jour de la Cr\u00e9ation. Illustration tir\u00e9e de La Chronique de Nuremberg (fin du 15\u00e8me si\u00e8cle)<\/figcaption><\/figure>\n<h4 style=\"padding-left: 40px;\"><strong><u>Observations et r\u00e9flexions<\/u><\/strong><\/h4>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li>Les r\u00e9dacteurs prennent soin de s\u00e9parer, de distancier, au maximum Dieu du monde cr\u00e9\u00e9 : il le \u00ab voit \u00bb, il \u00ab dit \u00bb : il n\u2019y entre pas, ne s\u2019y m\u00eale pas. En philosophie et en th\u00e9ologie, on parlera de la \u00ab <u>transcendance<\/u>\u00bb\u00a0 de Dieu\u00a0: Dieu ne fait pas partie du monde puisqu\u2019il en est l\u2019auteur, il le transcende.<\/li>\n<li>L\u2019action de Dieu consiste \u00e0 une \u00ab\u00a0mise en ordre\u00a0\u00bb de la terre qui au d\u00e9part est \u00ab\u00a0tohu bohu\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0solitude et chaos\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0informe et vide\u00a0\u00bb dans d\u2019autres traductions).<\/li>\n<li>Cette mise en ordre est imm\u00e9diatement \u00ab\u00a0<u>\u00e9thique<\/u>\u00bb, \u00ab\u00a0<u>morale<\/u>\u00a0\u00bb\u00a0: Dieu, en s\u00e9parant la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres, cr\u00e9e un monde o\u00f9 existe le \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb (la lumi\u00e8re).<\/li>\n<li>L\u2019existence du \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb implique imm\u00e9diatement qu\u2019il est <u>distingu\u00e9<\/u> du mal, du mauvais: la lumi\u00e8re est distingu\u00e9e des t\u00e9n\u00e8bres. Vivre dans un monde cr\u00e9\u00e9 par Dieu, c\u2019est vivre dans un monde o\u00f9 il est donn\u00e9 de pouvoir se rep\u00e9rer, de pouvoir <u>discerner<\/u> pour choisir le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb.<\/li>\n<li>L\u2019acte de la cr\u00e9ation est l\u2019instauration d\u2019un monde justifiable\u00a0: il peut \u00eatre rendu \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb par l\u2019existence distincte du \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb. Cr\u00e9ation et Justice sont intrins\u00e8quement li\u00e9es du point de vue des r\u00e9dacteurs de ce texte.<\/li>\n<li>Paul Claudel, po\u00e8te et dramaturge fran\u00e7ais du 20<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, fait observer que le \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb, dans la Bible est pr\u00e9sent\u00e9 autrement que dans la vie ordinaire. Dans la vie ordinaire, nous consid\u00e9rons le jour par son d\u00e9but, le matin, puis sa fin\u00a0: le soir. Dans le premier chapitre de la Bible, c\u2019est d\u2019abord le soir et puis le matin. Claudel l\u2019interpr\u00e8te comme l\u2019affirmation juive de ce que l\u2019acte cr\u00e9ateur de Dieu consiste d\u2019abord \u00e0 \u00ab\u00a0instaurer\u00a0\u00bb du bien (ou la possibilit\u00e9 du bien) dans le mal. Ce qui est premier ou peut toujours revenir est peut-\u00eatre le mal (le soir, le sombre, les t\u00e9n\u00e8bres), mais Dieu donne ou donnera la possibilit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de s\u2019imposer et de se distinguer des t\u00e9n\u00e8bres.<\/li>\n<li>Tout au long des cinq jours suivants, Dieu seul agit (jusqu\u2019\u00e0 la cr\u00e9ation, le sixi\u00e8me jour, de l\u2019\u00eatre humain). Mais au septi\u00e8me jour, Dieu choisit l\u2019inaction, le repos. Les rabbins juifs interpr\u00e8tent souvent ce repos du septi\u00e8me jour comme la d\u00e9cision prise par Dieu de laisser le monde \u00e0 l\u2019homme pour que, librement, il en use, s\u2019y r\u00e9alise et y fasse r\u00e9gner la justice. Une l\u00e9gende juive veut que Dieu s\u2019y soit pris \u00e0 plusieurs fois pour essayer de cr\u00e9er le monde : non pas, commentent les rabbins, parce que les premiers essais \u00e9taient trop imparfaits, mais parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas suffisamment imparfaits : Dieu confie \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 un monde imparfait (litt\u00e9ralement : inachev\u00e9) pour qu\u2019elle l\u2019ach\u00e8ve.Une expression circule dans le monde chr\u00e9tien \u00e0 ce sujet (c\u2019est aussi un des dix th\u00e8mes du programme de notre cours de religion) : l\u2019\u00eatre humain est co-cr\u00e9ateur, \u00ab cr\u00e9ateur avec \u00bb Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4 style=\"padding-left: 40px;\">Le r\u00e9cit complet<\/h4>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">AU COMMENCEMENT, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre. La terre \u00e9tait informe et vide, les t\u00e9n\u00e8bres \u00e9taient au-dessus de l\u2019ab\u00eeme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux. Dieu dit\u00a0: \u00ab Que la lumi\u00e8re soit. \u00bb Et la lumi\u00e8re fut. Dieu vit que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne, et Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres. Dieu appela la lumi\u00e8re \u00ab jour \u00bb, il appela les t\u00e9n\u00e8bres \u00ab nuit \u00bb. Il y eut un soir, il y eut un matin\u00a0: <strong>premier jour.<\/strong><\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Et Dieu dit\u00a0: \u00ab Qu\u2019il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu\u2019il s\u00e9pare les eaux. \u00bbDieu fit le firmament, il s\u00e9para les eaux qui sont au-dessous du firmament et les eaux qui sont au-dessus. Et ce fut ainsi. Dieu appela le firmament \u00ab ciel \u00bb. Il y eut un soir, il y eut un matin\u00a0: <strong>deuxi\u00e8me jour<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Et Dieu dit\u00a0: \u00ab Les eaux qui sont au-dessous du ciel, qu\u2019elles se rassemblent en un seul lieu, et que paraisse la terre ferme. \u00bb Et ce fut ainsi. Dieu appela la terre ferme \u00ab terre \u00bb, et il appela la masse des eaux \u00ab mer \u00bb. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon. Dieu dit\u00a0: \u00ab Que la terre produise l\u2019herbe, la plante qui porte sa semence, et que, sur la terre, l\u2019arbre \u00e0 fruit donne, selon son esp\u00e8ce, le fruit qui porte sa semence. \u00bb Et ce fut ainsi. La terre produisit l\u2019herbe, la plante qui porte sa semence, selon son esp\u00e8ce, et l\u2019arbre qui donne, selon son esp\u00e8ce, le fruit qui porte sa semence. <u>Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon.<\/u> Il y eut un soir, il y eut un matin\u00a0: <strong>troisi\u00e8me jour<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Et Dieu dit\u00a0: \u00ab Qu\u2019il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour s\u00e9parer le jour de la nuit\u2009; qu\u2019ils servent de signes pour marquer les f\u00eates, les jours et les ann\u00e9es ;et qu\u2019ils soient, au firmament du ciel, des luminaires pour \u00e9clairer la terre. \u00bb Et ce fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires\u00a0: le plus grand pour commander au jour, le plus petit pour commander \u00e0 la nuit\u2009; il fit aussi les \u00e9toiles. Dieu les pla\u00e7a au firmament du ciel pour \u00e9clairer la terre, pour commander au jour et \u00e0 la nuit, pour s\u00e9parer la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres. <u>Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon<\/u>. Il y eut un soir, il y eut un matin\u00a0: <strong>quatri\u00e8me jour<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Et Dieu dit\u00a0: \u00ab Que les eaux foisonnent d\u2019une profusion d\u2019\u00eatres vivants, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, sous le firmament du ciel. \u00bb Dieu cr\u00e9a, selon leur esp\u00e8ce, les grands monstres marins, tous les \u00eatres vivants qui vont et viennent et foisonnent dans les eaux, et aussi, selon leur esp\u00e8ce, tous les oiseaux qui volent. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon. Dieu les b\u00e9nit par ces paroles\u00a0: \u00ab Soyez f\u00e9conds et multipliez-vous, remplissez les mers, que les oiseaux se multiplient sur la terre. \u00bb Il y eut un soir, il y eut un matin\u00a0: <strong>cinqui\u00e8me<\/strong> <strong>jour<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Et Dieu dit\u00a0: \u00ab Que la terre produise des \u00eatres vivants selon leur esp\u00e8ce, bestiaux, bestioles et b\u00eates sauvages selon leur esp\u00e8ce. \u00bb Et ce fut ainsi. Dieu fit les b\u00eates sauvages selon leur esp\u00e8ce, les bestiaux selon leur esp\u00e8ce, et toutes les bestioles de la terre selon leur esp\u00e8ce. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon. Dieu dit\u00a0: \u00ab Faisons l\u2019homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance. Qu\u2019il soit le ma\u00eetre des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, des bestiaux, de toutes les b\u00eates sauvages, et de toutes les bestioles qui vont et viennent sur la terre. \u00bb Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, \u00e0 l\u2019image de Dieu il le cr\u00e9a, il les cr\u00e9a homme et femme. Dieu les b\u00e9nit et leur dit\u00a0: \u00ab Soyez f\u00e9conds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les ma\u00eetres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. \u00bb Dieu dit encore\u00a0: \u00ab Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence\u00a0: telle sera votre nourriture. \u00c0 tous les animaux de la terre, \u00e0 tous les oiseaux du ciel, \u00e0 tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. \u00bb Et ce fut ainsi. Et Dieu vit tout ce qu\u2019il avait fait\u2009; et voici\u00a0: <u>cela \u00e9tait tr\u00e8s bon<\/u>. Il y eut un soir, il y eut un matin\u00a0: <strong>sixi\u00e8me jour<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Ainsi furent achev\u00e9s le ciel et la terre, et tout leur d\u00e9ploiement. <strong>Le septi\u00e8me jour<\/strong>, Dieu avait achev\u00e9 l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite. Il se reposa, le septi\u00e8me jour, de toute l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite. Et Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour\u00a0: il le sanctifia puisque, ce jour-l\u00e0, il se reposa de toute l\u2019\u0153uvre de cr\u00e9ation qu\u2019il avait faite.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">(<em>Livre de la Gen\u00e8se<\/em>, chapitre I et d\u00e9but du chapitre\u00a0II \u2013 <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Traduction liturgique catholique<\/a>)<\/p>\n<h4>Second r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de l&rsquo;\u00eatre humain (Gen\u00e8se, ch. II)<\/h4>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Telles sont les origines du ciel et de la terre, lorsqu&rsquo;ils furent cr\u00e9\u00e9s; \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 l&rsquo;\u00c9ternel-Dieu fit une terre et un ciel.\u00a0<sup>5<\/sup>\u00a0Or, aucun produit des champs ne paraissait encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne poussait encore; car l&rsquo;\u00c9ternel-Dieu n&rsquo;avait pas fait pleuvoir sur la terre, et d&rsquo;homme, il n&rsquo;y en avait point pour cultiver la terre.\u00a0<sup>6<\/sup>\u00a0Mais une exhalaison s&rsquo;\u00e9levait de la terre et humectait toute la surface du sol.\u00a0<sup>7<\/sup>\u00a0L&rsquo;\u00c9ternel-Dieu fa\u00e7onna l&rsquo;homme, &#8211; poussi\u00e8re d\u00e9tach\u00e9e du sol, &#8211; fit p\u00e9n\u00e9trer dans ses narines un souffle de vie, et l&rsquo;homme devint un \u00eatre vivant.\u00a0<sup>8<\/sup>\u00a0L&rsquo;\u00c9ternel-Dieu planta un jardin en \u00c9den, vers l&rsquo;orient, et y pla\u00e7a l&rsquo;homme qu&rsquo;il avait fa\u00e7onn\u00e9.\u00a0<sup>9<\/sup>\u00a0L&rsquo;\u00c9ternel-Dieu fit surgir du sol toute esp\u00e8ce d&rsquo;arbres, beaux \u00e0 voir et propres \u00e0 la nourriture; et l&rsquo;arbre de vie au milieu du jardin, avec l&rsquo;arbre de la science du bien et du mal.\u00a0<sup>10<\/sup>\u00a0Un fleuve sortait d&rsquo;\u00c9den pour arroser le jardin; de l\u00e0 il se divisait et formait quatre bras.\u00a0<sup>11<\/sup>\u00a0Le nom du premier: Pichon; c\u2019est celui qui coule tout autour du pays de Havila, o\u00f9 se trouve l\u2019or.\u00a0<sup>12<\/sup>\u00a0L\u2019or de ce pays-l\u00e0 est bon; l\u00e0 aussi le bdellium et la pierre de ch\u00f4ham.\u00a0<sup>13<\/sup>\u00a0Le nom du deuxi\u00e8me fleuve: Ghih\u00f4n; c\u2019est lui qui coule tout autour du pays de Kouch.\u00a0<sup>14<\/sup>\u00a0Le nom du troisi\u00e8me fleuve: Hidd\u00e9kel; c\u2019est celui qui coule \u00e0 l\u2019orient d\u2019Assur; et le quatri\u00e8me fleuve \u00e9tait l\u2019Euphrate.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><sup>15<\/sup>\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu prit donc l\u2019homme et l\u2019\u00e9tablit dans le jardin d\u2019Eden pour le cultiver et le soigner.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><sup>16<\/sup>\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu donna un ordre \u00e0 l\u2019homme, en disant: \u00ab\u00a0Tous les arbres du jardin, tu peux t\u2019en nourrir;\u00a0<sup>17<\/sup>\u00a0mais l\u2019arbre de la science du bien et du mal, tu n\u2019en mangeras point: car du jour o\u00f9 tu en mangeras, tu dois mourir!\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><sup>18<\/sup>\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu dit: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas bon que l\u2019homme soit isol\u00e9; je lui ferai une aide digne de lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><sup>19<\/sup>\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu avait form\u00e9 de mati\u00e8re terrestre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel. Il les amena devant l\u2019homme pour qu\u2019il avis\u00e2t \u00e0 les nommer; et telle chaque esp\u00e8ce anim\u00e9e serait nomm\u00e9e par l\u2019homme, tel serait son nom.\u00a0<sup>20<\/sup>\u00a0L\u2019homme imposa des noms \u00e0 tous les animaux qui paissent, aux oiseaux du ciel, \u00e0 toutes les b\u00eates sauvages; mais pour lui-m\u00eame, il ne trouva pas de compagne qui lui f\u00fbt assortie.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><sup>21<\/sup>\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu fit peser une torpeur sur l\u2019Homme, qui s\u2019endormit; il prit une de ses c\u00f4tes, et forma un tissu de chair \u00e0 la place.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><sup>22<\/sup>\u00a0L\u2019\u00c9ternel-Dieu organisa en une femme la c\u00f4te qu\u2019il avait prise \u00e0 l\u2019homme, et il la pr\u00e9senta \u00e0 l\u2019homme.\u00a0<sup>23<\/sup>\u00a0Et l\u2019homme dit: \u00ab\u00a0Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nomm\u00e9e Icha, parce qu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9 prise de Ich.\u00a0\u00bb\u00a0<sup>24<\/sup>\u00a0C&rsquo;est pourquoi l&rsquo;homme abandonne son p\u00e8re et sa m\u00e8re; il s&rsquo;unit \u00e0 sa femme, et ils deviennent une seule chair.\u00a0<sup>25<\/sup>\u00a0Or ils \u00e9taient tous deux nus, l&rsquo;homme et sa femme, et ils n&rsquo;en \u00e9prouvaient point de honte.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px; text-align: right;\">Livre de la Gen\u00e8se, chapitre II, Traduction du Rabbinat<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Le mot \u00ab\u2009juif\u2009\u00bb s\u2019\u00e9crit avec une minuscule quand il d\u00e9signe l\u2019adepte au juda\u00efsme, une religion (comme \u00ab\u2009chr\u00e9tien\u2009\u00bb, \u00ab\u2009musulman\u2009\u00bb, \u00ab\u2009bouddhiste\u2009\u00bb). Il s\u2019\u00e9crit avec la majuscule quand il d\u00e9signe le membre de l\u2019ethnie juive.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/20221124-creation-justice-action.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de l&rsquo;article<\/a><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/20221124-creation-justice-action-14.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/20221124-creation-justice-action.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word.docx<\/a><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/second-recit-creation.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le second r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de l&rsquo;\u00eatre humain<\/a><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/second-recit-creation-14.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/second-recit-creation.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word .docx<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une phrase d\u2019Emmanuel Levinas\u2026 \u00ab\u2009L\u2019humain, c\u2019est la possibilit\u00e9 de redouter l\u2019injustice plus que la mort, de pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019injustice subie \u00e0 &hellip; <a class=\"more-link\" href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/creation-justice-et-action\/\">Plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3127,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2,10,12,14,16,9,3],"tags":[],"class_list":["post-3121","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cinquiemes","category-dieu","category-education-a-la-philosophie-et-citoyennete","category-judaisme","category-libre-pour-me-decider-et-mengager","category-pourquoi-des-lois","category-sixiemes",""],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/premierjour.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3121"}],"version-history":[{"count":16,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4114,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3121\/revisions\/4114"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3127"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}