{"id":32,"date":"2025-09-11T20:01:56","date_gmt":"2025-09-11T18:01:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=32"},"modified":"2025-09-25T09:57:03","modified_gmt":"2025-09-25T07:57:03","slug":"approches-scientifique-philosophique-artistique-et-religieuse","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/approches-scientifique-philosophique-artistique-et-religieuse\/","title":{"rendered":"Approches scientifique, philosophique, artistique et religieuse"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"32\" class=\"elementor elementor-32\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-de8ec15 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"de8ec15\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-5fcc9bc6\" data-id=\"5fcc9bc6\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1b168122 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1b168122\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3><strong>L\u2019approche philosophique<\/strong><\/h3><p><div style=\"width: 640px;\" class=\"wp-video\"><!--[if lt IE 9]><script>document.createElement('video');<\/script><![endif]-->\n<video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-32-1\" width=\"640\" height=\"360\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-philosophie.mp4?_=1\" \/><a href=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-philosophie.mp4\">http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-philosophie.mp4<\/a><\/video><\/div><\/p><p>Le mot \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb est compos\u00e9 de deux mots grecs : <em>philia<\/em> (amour d\u2019amiti\u00e9) et <em>sophia<\/em> (sagesse). Le philosophe est donc celui qui aime la sagesse, la recherche. Non dans un but seulement \u00e9gocentr\u00e9 (pour \u00ab\u00a0profiter\u00a0\u00bb de la sagesse), mais aussi pour la servir, la faire aimer, la faire rechercher par tous.<\/p><p>Cette sagesse comporte deux dimensions li\u00e9es :<\/p><ul><li>une dimension <strong>th\u00e9orique<\/strong>: il s\u2019agit de comprendre de ce qui est, de le conna\u00eetre, de le voir en face (en grec <em>th\u00e9orein<\/em> = voir, contempler).<\/li><li>une dimension <strong>pratique<\/strong>: il s\u2019agit de vivre dans ce r\u00e9el<\/li><\/ul><p>La d\u00e9marche philosophique se refuse \u00e0 \u00eatre superficielle : elle veillera \u00e0 s\u2019interroger sur des questions <em>fondamentales <\/em>(profondes, essentielles, \u00ab\u00a0premi\u00e8res\u00a0\u00bb) et \u00e0 chercher des r\u00e9ponses <em>g\u00e9n\u00e9rales <\/em>(qui concernent tout et tous). Son outil sera la <em>raison<\/em>, seule capable de parler \u00e0 tous, de convaincre tous. Son attitude premi\u00e8re sera et devra rester l\u2019<em>\u00e9tonnement<\/em>.<\/p><p>Emmanuel Kant (18e) propose quatre questions fondamentales :<\/p><ul><li><em>Que puis-je savoir<\/em><em>\u2009<\/em><em>?<\/em><\/li><li><em>Que dois-je faire<\/em><em>\u2009<\/em><em>?<\/em><\/li><li><em>Que m\u2019est-il permis d\u2019esp\u00e9rer<\/em><em>\u2009<\/em><em>?<\/em><a href=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/mireille\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> (deux chansons illustrant cette question)<\/a><\/li><li><em>Qu\u2019est-ce que l\u2019homme<\/em><em>\u2009<\/em><em>?<\/em><\/li><\/ul><p>Leibnitz (18e) en \u00e9voque une autre question fondamentale : <em>Pourquoi il y-a-t-il quelque chose et non pas plut\u00f4t rien<\/em><em>\u2009<\/em><em>?<\/em><\/p><p>Descartes part, lui d\u2019une autre interrogation : <em>De quoi puis-je \u00eatre certain<\/em><em>\u2009<\/em><em>?<\/em><\/p><p><strong><em><u>Quelques domaines de la philosophie :<\/u><\/em><\/strong><\/p><ul><li><em>L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie<\/em> traite des conditions de la connaissance<\/li><li><em>la physique <\/em>: l\u2019\u00e9tude de la nature, de ce qui est perceptible<\/li><li><em>l\u2019\u00e9thique<\/em> (la morale) qui cherche \u00e0 d\u00e9couvrir ce qu\u2019il faut faire, comment il faut agir (pour \u00eatre heureux)<\/li><li><em>la logique<\/em> qui cherche \u00e0 mettre en place une mani\u00e8re rigoureuse de r\u00e9fl\u00e9chir, de raisonner<\/li><li>La <em>m\u00e9taphysique<\/em> qui s\u2019interroge sur les questions les plus fondamentales, les questions \u00ab\u00a0premi\u00e8res\u00a0\u00bb, au-del\u00e0 de la \u00ab\u00a0physique\u00a0\u00bb, de la science. <em>L\u2019ontologie<\/em>, par exemple, r\u00e9fl\u00e9chit sur l\u2019existence en tant que telle, sur \u00ab\u00a0l\u2019\u00catre\u00a0\u00bb.<\/li><\/ul><p><a href=\"https:\/\/www.philo5.com\/Les%20Philosophes.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Une mini pr\u00e9sentation de quelques philosophes sur le site Philo5<\/a><\/p><p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-1041\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1024x576.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"576\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1024x576.jpg 1024w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-300x169.jpg 300w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-768x432.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1536x864.jpg 1536w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-720x405.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-560x315.jpg 560w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal.jpg 1920w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p><h3><strong>L\u2019approche scientifique<\/strong><\/h3><p><div style=\"width: 640px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-32-2\" width=\"640\" height=\"360\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-science.mp4?_=2\" \/><a href=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-science.mp4\">http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-science.mp4<\/a><\/video><\/div><\/p><p>La science a pris son autonomie et s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de la philosophie. Son objectif est de th\u00e9oriser le fonctionnement de la nature pour la ma\u00eetriser (d\u2019o\u00f9 le lien entre science et technologie).<\/p><p>La m\u00e9thode scientifique est th\u00e9orique et exp\u00e9rimentale. Le scientifique \u00e9labore une th\u00e9orie sur le fonctionnement de la nature tout en cr\u00e9ant des exp\u00e9riences qui la <em><u>testent<\/u><\/em>, qui puissent ou <em>corroborer<\/em> (renforcer) cette th\u00e9orie ou la <em>r\u00e9futer<\/em>.<\/p><p>Galil\u00e9e, par exemple, quand il th\u00e9orise qu\u2019un corps qui tombe acc\u00e9l\u00e8re selon un certain facteur, imagine l\u2019exp\u00e9rience du plan inclin\u00e9 qui peut ou corroborer ou r\u00e9futer sa th\u00e9orie :<br \/><a href=\"https:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xgl4ab\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">https:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xgl4ab<\/a><\/p><p><strong>Remarques :<\/strong><\/p><ul><li>Souvent la science est associ\u00e9e \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 (on parle de \u00ab\u00a0<em>v\u00e9rit\u00e9s scientifiques<\/em>\u00ab\u00a0). C\u2019est une grave et dangereuse erreur <em>\u00e9pist\u00e9mologique<\/em> : ce qui fait la scientificit\u00e9 d\u2019une th\u00e9orie, ce n\u2019est pas qu\u2019elle est \u00e9tablie, qu\u2019elle est incontestable.C\u2019est au contraire qu\u2019elle est r\u00e9futable, explique le philosophe Karl Popper. M\u00eame si une th\u00e9orie para\u00eet tr\u00e8s plausible, m\u00eame si un tr\u00e8s grand nombre d\u2019exp\u00e9rimentations l\u2019ont corrobor\u00e9e, il est toujours possible qu\u2019un fait exp\u00e9rimental la r\u00e9fute.<p>On voit bien par ailleurs que la science n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00e9voluer en remettant en cause ou en \u00e9largissant les th\u00e9ories \u00e9labor\u00e9es dans le pass\u00e9.<\/p><p>On devine aussi qu\u2019il pourrait \u00eatre dangereux que des id\u00e9ologies politiques, se basant sur des pr\u00e9tendues \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb scientifiques d\u00e9finitives, se passent de la d\u00e9mocratie, d\u00e9bouchent sur des r\u00e9gimes totalitaires.<\/p><p>\u00c0 propos de Karl Popper : <a href=\"https:\/\/philosciences.com\/philosophie-et-science\/methode-scientifique-paradigme-scientifique\/112-karl-popper-et-les-criteres-de-la-scientificite\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">https:\/\/philosciences.com\/philosophie-et-science\/methode-scientifique-paradigme-scientifique\/112-karl-popper-et-les-criteres-de-la-scientificite<\/a><\/p><\/li><li>Il faut distinguer sciences humaines (psychologie, sociologie) et sciences dites \u00ab\u00a0exactes\u00a0\u00bb (physique, chimie, biologie). La difficult\u00e9 des sciences humaines est que le scientifique fait partie du ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019il th\u00e9orise. En outre, \u00e9thiquement, il n\u2019est pas toujours possible de r\u00e9aliser \u00ab\u00a0en vrai\u00a0\u00bb certaines exp\u00e9riences visant \u00e0 corroborer ou r\u00e9futer une th\u00e9orie psychologique ou sociologique &#8211; par exemple l\u2019exp\u00e9rience du dilemme du train, avec sa variante de l\u2019homme ob\u00e8se, est difficilement envisageable \u00ab\u00a0r\u00e9ellement\u00a0\u00bb :<br \/><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dilemme_du_tramway\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dilemme_du_tramway<\/a><\/li><\/ul><p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-1047\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-1024x576.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"576\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-1024x576.jpg 1024w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-300x169.jpg 300w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-768x432.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-1536x864.jpg 1536w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-720x405.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1-560x315.jpg 560w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/fondfinal-1.jpg 1920w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p><h3>\u00a0<\/h3><h3><strong>L\u2019approche artistique<\/strong><\/h3><p><div style=\"width: 640px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-32-3\" width=\"640\" height=\"360\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-art.mp4?_=3\" \/><a href=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-art.mp4\">http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-art.mp4<\/a><\/video><\/div><\/p><p>La philosophie et la science peinent \u00e0 \u00eatre universelles, \u00e0 \u00ab\u00a0parler \u00e0 tous\u00a0\u00bb. Leur langage est difficile, elles sont souvent tr\u00e8s abstraites, difficiles \u00e0 comprendre.<\/p><p>C\u2019est bien moins le cas de l\u2019art qui parle facilement \u00e0 tous (m\u00eame si des \u0153uvres sont parfois plus difficiles).<\/p><p>La d\u00e9marche artistique consiste \u00e0 donner forme \u00e0 une mati\u00e8re : les mots, la langue, pour l\u2019\u00e9crivain (le po\u00e8te)\u2009; la glaise, le bois&#8230; pour le sculpteur\u2009; les pigments pour le peintre, etc.<\/p><p>\u00c0 l\u2019\u00e9poque classique (17e si\u00e8cle), les \u00e9crivains et artistes donnaient un double objectif \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019art : <em>plaire<\/em> (provoquer une \u00e9motion, un plaisir, esth\u00e9tique) et <em>instruire <\/em>(donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 penser). L\u2019\u0153uvre d\u2019art a donc une port\u00e9e <em>symbolique<\/em> qui peut \u00eatre fort profonde et amener le lecteur ou le spectateur \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur diverses questions existentielles.<\/p><p>Paul Ric\u0153ur, un philosophe fran\u00e7ais, d\u00e9finit ainsi le symbolique : il est ce qui <em>donne \u00e0 penser<\/em>. C\u2019est aussi le cas de l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Mais Ric\u0153ur ajoute que ce que donne le symbole rel\u00e8ve de \u00ab\u00a0l\u2019<em>interpr\u00e9tation<\/em>\u00a0\u00bb : autrement dit, il ne s\u2019agit pas d\u2019expliquer une \u0153uvre d\u2019art comme si elle avait un sens unique \u00e0 \u00e9tablir, mais d\u2019en proposer des <em>interpr\u00e9tations.<br \/><\/em><\/p><p><span style=\"text-decoration: underline; color: #ff0000;\">Jouons le jeu&#8230; que vous donnent \u00e0 penser, <strong>deux<\/strong> de ces cinq oeuvres d&rsquo;art (cliquez sur les miniatures pour agrandir) ?&#8230;<\/span><\/p><p><span style=\"color: #ff0000;\">Longueur du travail : au moins 80 mots par oeuvre.<\/span><\/p><div id='gallery-1' class='gallery galleryid-32 gallery-columns-3 gallery-size-medium'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched.jpg'><img decoding=\"async\" width=\"201\" height=\"300\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched-201x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-1063\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched-201x300.jpg 201w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched-687x1024.jpg 687w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched-768x1144.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched-720x1073.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched-560x834.jpg 560w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-Mona_Lisa_by_Leonardo_da_Vinci_from_C2RMF_retouched.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 201px) 100vw, 201px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-1063'>\n\t\t\t\tL\u00e9onard de Vinci, La Joconde. Huile sur panneau de bois de peuplier. 1503-1505\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-scaled.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"242\" height=\"300\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-242x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-1067\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-242x300.jpg 242w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-825x1024.jpg 825w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-768x953.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-1238x1536.jpg 1238w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-1650x2048.jpg 1650w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-720x894.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Edvard_Munch_1893_The_Scream_oil_tempera_and_pastel_on_cardboard_91_x_73_cm_National_Gallery_of_Norway-1-560x695.jpg 560w\" sizes=\"(max-width: 242px) 100vw, 242px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-1067'>\n\t\t\t\tEdvard Munch, Le Cri. Tempera sur carton (91 cm x 73.5 cm). 1893\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"99\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-300x99.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-1061\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-300x99.jpg 300w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-1024x337.jpg 1024w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-768x253.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-1536x506.jpg 1536w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-720x237.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg-560x185.jpg 560w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/original_08_giordania_2012-jpg.jpg 1766w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-1061'>\n\t\t\t\tJoseph Koudelka, Temple d&rsquo;Hercule, Amman, Jordanie. Photographie (66 cm x 2008 cm). 2012\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-scaled.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"300\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-300x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-1056\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-300x300.jpg 300w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-1024x1024.jpg 1024w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-150x150.jpg 150w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-768x768.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-1536x1536.jpg 1536w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-2048x2048.jpg 2048w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-720x720.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/cursum-perficio1-560x560.jpg 560w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-1056'>\n\t\t\t\tPascal Le Brun, Cursum Perficio ; Huile sur toile (110 cm x 110 cm). 2018\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"216\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-300x216.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-1066\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-300x216.jpg 300w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-1024x737.jpg 1024w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-768x553.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-1536x1106.jpg 1536w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-720x518.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt-560x403.jpg 560w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marien-lt.jpg 2000w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-1066'>\n\t\t\t\tMarcel Marien, Voyante Grosse. Gouache, d\u00e9coupage et collage. 1978\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/www.bnf.fr\/fr\/agenda\/josef-koudelka-ruines\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Une page web consacr\u00e9e \u00e0 l&rsquo;actuelle exposition \u00ab\u00a0Ruines\u00a0\u00bb de Joseph Koudelka \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale de France, Fran\u00e7ois Mitterrand, (Paris)<\/a><\/p><p><div style=\"width: 640px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-32-4\" width=\"640\" height=\"360\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/multimedia-ext.bnf.fr\/video\/expo_koudelka.mp4?_=4\" \/><a href=\"https:\/\/multimedia-ext.bnf.fr\/video\/expo_koudelka.mp4\">https:\/\/multimedia-ext.bnf.fr\/video\/expo_koudelka.mp4<\/a><\/video><\/div><\/p><h3><strong>L\u2019approche religieuse<\/strong><\/h3><p><div style=\"width: 640px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-32-5\" width=\"640\" height=\"360\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-religion.mp4?_=5\" \/><a href=\"http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-religion.mp4\">http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-religion.mp4<\/a><\/video><\/div><\/p><p>Traditionnellement deux \u00e9tymologies existent pour le mot \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb. Elles impliquent une mani\u00e8re diff\u00e9rente de concevoir ce qu\u2019est une religion.<\/p><ol><li><em>Lactance<\/em>, un auteur chr\u00e9tien du 4\u00e8me si\u00e8cle, conseiller de l\u2019empereur chr\u00e9tien Constantin, estime que le mot \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb vient du latin \u00ab\u00a0religare\u00a0\u00bb (<em>relier<\/em>). La religion est donc une institution qui relie les hommes \u00e0 Dieu et les hommes entre eux.A ces yeux de chr\u00e9tien, la religion doit \u00eatre \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb, universelle (c\u2019est le sens du mot \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb) puisqu\u2019il s\u2019agit de relier l\u2019ensemble des humains et \u00e0 Dieu et les uns aux autres. L\u2019empereur \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb sera consid\u00e9r\u00e9 comme le lieutenant de Dieu pour assurer l\u2019unification sociale de l\u2019humanit\u00e9\u2009; les \u00c9v\u00eaques unis au Pape assurent, eux, le lien des humains avec Dieu. Cette vision a donn\u00e9 lieu \u00e0 une singuli\u00e8re civilisation : la chr\u00e9tient\u00e9, laquelle a \u00e9t\u00e9 abolie avec la R\u00e9volution Fran\u00e7aise.<\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li><em>Cic\u00e9ron<\/em>, auteur romain non chr\u00e9tien du premier si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, avait avanc\u00e9 une \u00e9tymologie sans doute linguistiquement plus correcte. Pour lui, le mot vient de \u00ab\u00a0re-legere\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0re-cueillir\u00a0\u00bb. Est \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb l\u2019homme qui s\u2019arr\u00eate, fait le point sur sa pratique devant les dieux (Cic\u00e9ron est un polyth\u00e9iste) pour ne pas \u00ab\u00a0n\u00e9gliger\u00a0\u00bb (ne-legere) ses devoirs et les accomplir avec \u00ab\u00a0diligence\u00a0\u00bb (sans tra\u00eener)<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.Cic\u00e9ron oppose l\u2019homme <em>religieux<\/em> qui librement \u00ab\u00a0respecte\u00a0\u00bb les dieux \u00e0 l\u2019homme <em>superstitieux<\/em> qui a <u>peur<\/u> de ceux-ci et r\u00e8gle sa vie en fonction de cette soumission.La conception de Cic\u00e9ron ne convient-elle pas \u00e0 notre \u00e9poque \u00ab\u00a0la\u00efque\u00a0\u00bb\u2009? La la\u00efcit\u00e9 : une organisation politique qui a rompu avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une religion unique ou profit d\u2019une vision de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les citoyens peuvent adh\u00e9rer \u00e0 une multiplicit\u00e9 de religions ou de syst\u00e8mes de valeurs et o\u00f9 l\u2019Etat est neutre par rapport \u00e0 ces choix.L\u2019homme \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb n\u2019est plus celui qui adh\u00e8re \u00e0 \u00ab\u00a0La\u00a0\u00bb religion officielle, mais qui librement se \u00ab\u00a0recueille\u00a0\u00bb <em><u>personnellement<\/u><\/em> devant Dieu en qui il a choisi de croire ou devant les valeurs qu\u2019il a choisies : pour choisir (\u00e9lire\u2009; ex-legere) ce qu\u2019il y a pour lui de meilleur et chercher \u00e0 y conformer son existence.&#8212;&#8212;&#8211;<\/li><\/ol><p style=\"padding-left: 40px;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> \u00ab<em>\u2009Ce ne sont pas les philosophes seuls, ce sont aussi nos anc\u00eatres qui ont distingu\u00e9 la religion de la superstition. Ceux qui, des journ\u00e9es enti\u00e8res, adressaient des pri\u00e8res aux dieux et leur immolaient des victimes pour que leurs enfants leur surv\u00e9cussent (superstites essent) on les a qualifi\u00e9s de superstitieux (superstitiosi)\u2009; ce mot a pris plus tard un sens plus \u00e9tendu. Ceux qui en revanche s\u2019appliquaient avec diligence au culte des dieux, en le reprenant et en le relisant, m\u00e9ritaient le qualificatif de religieux qui vient de relire (religiosi ex relegendo) comme \u00e9l\u00e9gant d\u2019\u00e9lire (elegantes ex eligando), diligent d\u2019\u00eatre z\u00e9l\u00e9 (ex diligendo diligentes), intelligent d\u2019entendre (ex intelligendo intelligentes). On retrouve dans tous ces mots l\u2019id\u00e9e d\u2019un legendi comme dans religieux. Entre superstitieux et religieux, il y a donc cette diff\u00e9rence que le premier de ces vocables d\u00e9signe une faiblesse (vitii : vice, d\u00e9faut), le second un m\u00e9rite (laudis : vertu, qualit\u00e9).\u2009<\/em>\u00bb Cic\u00e9ron, De la Nature des dieux, 2, 28, 71<\/p><hr \/><p><span style=\"color: #0000ff;\"><strong><a style=\"color: #0000ff;\" href=\"https:\/\/religiongph.files.wordpress.com\/2019\/09\/philosophie-science-art-religion-3.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note<\/a><br \/><\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/14philosophie-science-art-religion.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note (Police : 14)<\/a><br \/><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/philosophie-science-art-religion.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word .docx<\/a><strong><br \/><\/strong><\/span><\/p><p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Etymologie-religion.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger un pdf sur l&rsquo;\u00e9tymologie du mot \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb<\/a><br \/><\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/14Etymologie-religion.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger un pdf sur l&rsquo;\u00e9tymologie du mot \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb (Police : 14)<\/a><strong><br \/><\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Etymologie-religion.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word .docx<\/a><strong><br \/><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019approche philosophique http:\/\/dallenogare.biz\/cours\/videos\/intro-philosophie.mp4 Le mot \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb est compos\u00e9 de deux mots grecs : philia (amour d\u2019amiti\u00e9) et sophia (sagesse). 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