{"id":3316,"date":"2023-01-19T14:50:03","date_gmt":"2023-01-19T13:50:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=3316"},"modified":"2023-01-26T17:46:18","modified_gmt":"2023-01-26T16:46:18","slug":"foi-et-raison-articuler-science-philosophie-et-foi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/foi-et-raison-articuler-science-philosophie-et-foi\/","title":{"rendered":"Foi et raison : articuler, science, philosophie et foi"},"content":{"rendered":"

Les interviews de Georges Lema\u00eetre et Dominique Lambert (voir article suivant du blog<\/a>) permettent de r\u00e9fl\u00e9chir sur les diff\u00e9rences entre d\u00e9marche scientifique et d\u00e9marche religieuse, th\u00e9ologique.<\/p>\n

Deux impasses : concordisme et fid\u00e9isme (et un bon vieux d\u00e9bat th\u00e9ologique… compliqu\u00e9, mais finalement plus simple qu\u2019il n\u2019y para\u00eet)<\/h3>\n

Le concordisme <\/strong>affirme la toute-puissance de la raison<\/strong> humaine. Les concordistes cherchent \u00e0 faire s\u2019accorder discours sur Dieu<\/u> (th\u00e9ologie\u00a0: \u00ab\u00a0theos\u00a0\u00bb = \u00ab\u00a0dieu\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0logos\u00a0\u00bb = \u00ab\u00a0discours) et discours scientifique<\/u> rationnel. Pour les concordistes croyants<\/u>, la th\u00e9ologie permettrait de \u00ab\u00a0boucher\u00a0\u00bb les trous que la science ne peut expliquer et la science permettrait de prouver Dieu, de toucher l\u2019action divine cr\u00e9atrice ou modificatrice de la nature. Au contraire, les concordistes ath\u00e9es<\/u>, scientistes<\/a>, consid\u00e8rent que la science finira par tout expliquer et prouvera alors le caract\u00e8re illusoire de la croyance en un dieu cr\u00e9ateur. Pour les concordistes, la seule raison peut d\u00e9montrer ou la n\u00e9cessit\u00e9 de croire en Dieu ou l\u2019absurdit\u00e9 de croire en Dieu<\/p>\n

Le fid\u00e9isme<\/strong>, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, regarde la science et la philosophie comme de vains efforts en mati\u00e8re religieuse. L\u2019usage de la raison, de la r\u00e9flexion, ne peut mener \u00e0 la vraie foi en Dieu. Pire, la confiance en la raison est un p\u00e9ch\u00e9, le signe d\u2019un orgueil humain qui veut par ses seules forces atteindre Dieu. La foi, pour un fid\u00e9iste, est uniquement une \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, un don gratuit que Dieu fait aux humains sans aucun effort de leur part, sans aucun m\u00e9rite de leur part.<\/p>\n

Ces deux attitudes renvoient \u00e0 de vieux d\u00e9bats qui ont agit\u00e9 le monde chr\u00e9tien voici pr\u00e8s de 2000 ans et ont continu\u00e9 \u00e0 l\u2019agiter au long des si\u00e8cles\u00a0:<\/p>\n

P\u00e9lage<\/strong>, un moine breton du 4\u00e8me-5\u00e8me si\u00e8cle, consid\u00e9rait que l\u2019\u00eatre humain \u00e9tait maintenu dans la cr\u00e9ation par Dieu de telle mani\u00e8re qu\u2019il pouvait, par ses seuls efforts et son libre arbitre, atteindre la v\u00e9rit\u00e9, la foi, ainsi que la pratique de la justice, du bien. Il aurait \u00e9t\u00e9 concordiste.<\/p>\n

Saint Augustin<\/strong>, son contemporain, penseur majeur du christianisme, estimait que le \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb avait abim\u00e9 l\u2019\u00eatre humain et le rendait incapable d\u2019atteindre la v\u00e9rit\u00e9 et la justice par l\u2019usage de sa seule libert\u00e9, de ses seules forces. Dieu devait l\u2019aider par Sa Gr\u00e2ce,Dieu s’unissant \u00e0 l\u2019effort humain pour l\u2019accomplir, le parfaire et lui permettre d\u2019atteindre sa finalit\u00e9 ultime : l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 divine, la pratique de la justice voulue par Dieu.<\/p>\n

La position de saint Augustin contre P\u00e9lage permet de sortir de la contradiction en envisageant une synth\u00e8se, une articulation<\/strong>, qui r\u00e9sout la contradiction et nous ouvre une troisi\u00e8me voie. Cette troisi\u00e8me voie sera celle que d\u00e9fend Dominique Lambert dans son interview. C\u2019est celle qu\u2019a toujours cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre la th\u00e9ologie catholique, celle qu\u2019ont toujours enseign\u00e9e les \u00c9v\u00eaques quand ils se r\u00e9unissent en conciles, ainsi que les Papes.<\/p>\n

Saint Augustin, quand on le lit de pr\u00e8s, ne dit pas en effet que l\u2019effort humain ne peut rien, qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire. Il ne dit pas que le p\u00e9ch\u00e9 a tellement d\u00e9truit l\u2019homme que seule une intervention de Dieu (la \u00ab\u00a0Gr\u00e2ce\u00a0\u00bb) peut le sauver, le sortir du n\u00e9ant dans lequel sont comme vautr\u00e9es sa pens\u00e9e et sa volont\u00e9. Augustin consid\u00e8re plut\u00f4t que le p\u00e9ch\u00e9 a abim\u00e9 l\u2019\u00eatre humain sans le d\u00e9truire, sans le priver de toutes ses comp\u00e9tences spirituelles et intellectuelles. N\u00e9anmoins, pour saint Augustin (contre P\u00e9lage), avec ses seules forces, sa seule libert\u00e9, sa seule raison, l\u2019homme ne peut atteindre la connaissance Dieu et du bien \u00e0 choisir pour pratiquer la justice\u00a0: il faut que la Gr\u00e2ce de Dieu accomplisse, ach\u00e8ve, l\u2019effort humain.<\/p>\n

Mais il faut cet effort humain, sans quoi la Gr\u00e2ce ne trouve rien \u00e0 accomplir, \u00e0 achever – Dieu donne \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, sans qu\u2019il y ait m\u00e9rite de sa part, d\u2019\u00eatre actif dans l\u2019accomplissement de sa destin\u00e9e et donc finalement, en une certaine mani\u00e8re, de m\u00e9riter d\u2019\u00eatre parvenu \u00e0 voir accomplie sa destin\u00e9e.<\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation catholique (et orthodoxe, mais les chr\u00e9tiens orientaux ont \u00e9t\u00e9 davantage influenc\u00e9s par des auteurs grecs que par le latin Augustin) de la pens\u00e9e de saint Augustin a \u00e9t\u00e9 et reste contest\u00e9e dans le monde chr\u00e9tien. De nombreux augustiniens consid\u00e8rent que saint Augustin d\u00e9fend en r\u00e9alit\u00e9 une position fid\u00e9iste\u00a0: le p\u00e9ch\u00e9 a tellement d\u00e9truit l\u2019\u00eatre humain que l\u2019effort humain ne peut mener \u00e0 rien de consistant que la Gr\u00e2ce parach\u00e8verait, accomplirait. Seul Dieu peut amener l\u2019homme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la justice, sans qu\u2019il y ait \u00e0 faire de la place \u00e0 quelque effort\u00a0de sa part. Luther, fondateur du protestantisme, \u00e9tait un moine augustinien et adh\u00e9rait plut\u00f4t \u00e0 cette interpr\u00e9tation n\u00e9gative de saint Augustin, interpr\u00e9tation n\u00e9gative qui perdure davantage dans le monde chr\u00e9tien protestant que catholique.<\/p>\n

Contre le fid\u00e9isme et le concordisme, ne vaut-il pas mieux articuler foi et raison\u00a0?<\/h3>\n

C\u2019est ce que propose, conform\u00e9ment \u00e0 la tradition catholique, Dominique Lambert, philosophe et physicien, professeur de philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Namur. Par exemple dans l\u2019interview suivante d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e dans ce blog \u00e0 propos de Georges Lema\u00eetre\u00a0:<\/p>\n