![\"\"](\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/schtroumpf-c3a0-lunettes-fond-300x197.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
La morale avance souvent des \u00ab valeurs \u00bb pr\u00e9sent\u00e9es comme absolues, d\u00e9finitives, destin\u00e9es \u00e0 s’imposer \u00e0 tous. Elle est volontiers totalitaire et dominatrice : celui qui se tient pour plus moral que les autres croit\u00a0 souvent avoir le droit d\u2019imposer ses vues \u00e0 tous.<\/p>\n
\u00c0 la morale et son imp\u00e9rialisme, le philosophe Cl\u00e9ment Rosset<\/u> oppose l’universalit\u00e9 limit\u00e9e de la loi. La loi seule, en effet, a pour vocation de s\u2019imposer \u00e0 tous. Pas la morale. La loi interdit ou oblige \u00e0 quelque chose de pr\u00e9cis, pas \u00e0 quelque chose de g\u00e9n\u00e9ral et de vague.<\/p>\n
Les valeurs morales, dans nos d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, on les choisit personnellement, librement. On se les impose \u00e0 soi-m\u00eame <\/u>(on en t\u00e9moigne en les vivant), on ne les impose pas \u00e0 autrui<\/u>. La loi, elle, est le fruit de la recherche d\u2019un consensus, d\u2019un accord, le plus large possible (au minimum majoritaire) auquel chacun doit au final ob\u00e9ir.<\/p>\n
La relation \u00e9ducative fait exception\u00a0: les parents, quand ils \u00e9duquent, ne conditionnent pas simplement l\u2019enfant \u00e0 respecter les lois, ils cherchent aussi \u00e0 t\u00e9moigner de leurs valeurs et \u00e0 les transmettre (le jeune, en grandissant, se situera librement par rapport \u00e0 celles-ci). Vivre une vie a la hauteur de ces valeurs morales donne \u00e0 leurs yeux une forme de dignit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019\u00e9cole peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un prolongement de l’oeuvre \u00e9ducative des parents : ils ont le droit de choisir une \u00e9cole qui correspond aux valeurs qu\u2019ils veulent inculquer \u00e0 leurs enfants (ou une \u00e9cole de l\u2019\u00c9tat qui donne une \u00e9ducation neutre, \u00ab la\u00efque \u00bb). L\u2019article 26, alin\u00e9a 3 de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme stipule ce droit\u00a0 :\u00a0 \u00ab Les parents ont, par priorit\u00e9, le droit de choisir le genre d\u2019\u00e9ducation \u00e0 donner \u00e0 leurs enfants<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n La la\u00efcit\u00e9 <\/strong>de notre soci\u00e9t\u00e9 permet de g\u00e9rer pacifiquement la multiplicit\u00e9 des syst\u00e8mes de valeurs auxquels adh\u00e8rent les citoyens, et leur confrontation. Elle est d\u00e9finie de la fa\u00e7on suivante sur le site officiel du gouvernement fran\u00e7ais<\/a> :<\/p>\n \u00ab La la\u00efcit\u00e9 repose sur trois principes et valeurs :<\/p>\n – la libert\u00e9 de conscience et celle de manifester ses convictions dans les limites du respect de l\u2019ordre public, Au d\u00e9part, la la\u00efcit\u00e9, est un h\u00e9ritage du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res (18e si\u00e8cle) et de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise : le refus de voir une religion imposer son syst\u00e8me de valeurs \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 des citoyens qui ne sont pas n\u00e9cessairement croyants ou adh\u00e9rents \u00e0 cette religion. Il s\u2019agit de s\u00e9parer \u00c9glise et \u00c9tat et d\u2019assurer que les lois sont d\u00e9cid\u00e9es non par les autorit\u00e9s religieuses, mais par les repr\u00e9sentants<\/strong> du peuple<\/strong> (le mot \u00ab\u00a0<\/em>la\u00efcit\u00e9 \u00bb vient du mot grec \u00ab laos \u00bb, le peuple).<\/p>\n D\u2019une part l\u2019\u00c9tat garantit la possibilit\u00e9 pour tout citoyen de pratiquer la religion de son choix (ou de n\u2019en pratiquer aucune), mais d\u2019autre part il emp\u00eache les religions d\u2019imposer leurs vues au nom d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019elles pr\u00e9tendraient poss\u00e9der.<\/p>\n L\u2019Etat garantit \u00e9galement la libert\u00e9 d\u2019expression qui autorise autant de critiquer une religion que de la d\u00e9fendre.<\/p>\n La la\u00efcit\u00e9 implique que les agents de l\u2019\u00c9tat (les enseignants des \u00e9coles officielles, par exemple), dans l\u2019exercice de leurs fonctions, restent neutres <\/span>dans ces mati\u00e8res, qu\u2019ils n\u2019affichent aucun signe religieux ou irr\u00e9ligieux, n\u2019expriment aucune opinion personnelle sur ces questions. D\u2019une part, cette neutralit\u00e9 permet d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0au-dessus\u00a0\u00bb de la m\u00eal\u00e9e et consolide l\u2019autorit\u00e9 de ces agents. D\u2019autre part, cette neutralit\u00e9 garantit l\u2019ind\u00e9pendance des religions par rapport \u00e0 l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Dans nos soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9cularis\u00e9es o\u00f9 la religion s\u2019efface, d\u2019autres id\u00e9ologies que les religions cherchent imposer leurs vues au nom de leur v\u00e9rit\u00e9 ou de leur sup\u00e9riorit\u00e9 morale. L\u2019exigence de la\u00efcit\u00e9 implique que cette pr\u00e9tention soit combattue.<\/p>\n Et si la loi est jug\u00e9e injuste\u00a0? Si elle heurte \u00e0 ce point des valeurs essentielles que l\u2019on estime n\u00e9cessaire de la transgresser\u00a0?…<\/p>\n De nombreux citoyens ou groupes de citoyens estiment qu\u2019alors sa transgression s\u2019impose. Pour faire \u00e9voluer la loi. C\u2019est Rosa Parks qui refuse d\u2019ob\u00e9ir aux lois de s\u00e9gr\u00e9gation raciale qui obligeaient les noirs \u00e0 c\u00e9der leur place \u00e0 des passagers blancs dans les bus.<\/p>\n Plusieurs crit\u00e8res sont g\u00e9n\u00e9ralement avanc\u00e9s pour que la d\u00e9sob\u00e9issance civile puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9fendable du point de vue d\u00e9mocratique :<\/p>\n Souvent les activistes qui ont recours \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance civile oublient cette cinqui\u00e8me condition et r\u00e9clament que leur transgression de la loi ne soit pas sanctionn\u00e9e au nom de la sup\u00e9riorit\u00e9 morale de leur combat. C\u2019est difficilement d\u00e9fendable du point de vue d\u00e9mocratique et la\u00efque. De plus l\u2019acceptation de la sanction ne fait-elle pas partie du t\u00e9moignage de celui qui recourt \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance civile\u00a0? Ne lui donne-t-elle pas encore plus de force\u00a0? Ne permet-elle pas de faire avancer plus vite l\u2019\u00e9volution souhait\u00e9e de la loi\u00a0?<\/p>\n Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche<\/b> invite, dans Le Cr\u00e9puscule des Idoles, \u00e0 philosopher \u00e0 coup de marteau contre la morale\u00a0: non pour fracasser les valeurs<\/strong>, constructions arbitraires que souvent les humains absolutisent (comme des idoles), mais pour les faire tinter et en donner \u00e0 entendre le creux, la fausset\u00e9 (comme est fausse une note de musique).\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u2009Quant aux idoles qu\u2019il s\u2019agit d\u2019ausculter, ce ne sont cette fois pas des idoles de l\u2019\u00e9poque, mais des idoles \u00e9ternelles, que l\u2019on frappe ici du marteau comme d\u2019un diapason \u2014 il n\u2019est pas d\u2019idoles plus anciennes, plus s\u00fbres de leur fait, plus enfl\u00e9es de leur importance\u2026\u2009\u00bb<\/p>\n Friedrich Nietzsche, Le Cr\u00e9puscule des Idoles<\/i>, 1888.<\/p>\n Cl\u00e9ment Rosset<\/b>, philosophe fran\u00e7ais r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9, critique \u00e9galement le jugement moralisateur et l\u2019indignation qui souvent l\u2019accompagne. Leur principal d\u00e9faut est de mettre en veilleuse la r\u00e9flexion\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u2009La disqualification pour raisons d\u2019ordre moral permet d\u2019\u00e9viter tout effort d\u2019intelligence de l\u2019objet disqualifi\u00e9, en sorte qu\u2019un jugement moral traduit toujours un refus d\u2019analyser et je dirais m\u00eame un refus de penser – ce qui fait du moralisme en g\u00e9n\u00e9ral moins l\u2019effet d\u2019un sentiment exalt\u00e9 du bien et du mal que celui d\u2019une simple paresse intellectuelle.\u00a0\u00bb<\/p>\n Cl\u00e9ment Rosset, Le D\u00e9mon de la Tautologie<\/i>, 1997.<\/p>\n Le philosophe Paul Feyerabend<\/b> \u00e9tend l\u2019exigence la\u00efque \u00e0 la s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9tat et la Science. En effet les scientifiques, souvent, pensent d\u00e9tenir des \u00ab v\u00e9rit\u00e9s \u00bb \u00e0 imposer (alors que le philosophe Karl Popper consid\u00e8re que c\u2019est la r\u00e9futabilit\u00e9 d\u2019une th\u00e9orie qui garantit sa scientificit\u00e9) :<\/p>\n \u00ab\u00a0<\/em>Mais la science r\u00e8gne encore en ma\u00eetre. Elle r\u00e8gne en ma\u00eetre parce que ses praticiens sont incapables de comprendre des id\u00e9ologies diff\u00e9rentes, et ne veulent pas composer avec elles\u00a0; parce qu\u2019ils ont le pouvoir d\u2019imposer leurs d\u00e9sirs\u00a0; et parce qu\u2019ils se servent de ce pouvoir exactement comme leurs anc\u00eatres se servaient de leur pouvoir pour imposer le christianisme aux peuples qu\u2019ils rencontraient au cours de leurs conqu\u00eates. C\u2019est ainsi que si un Am\u00e9ricain peut bien aujourd\u2019hui choisir la religion qu\u2019il veut, on ne lui permet pas jusqu\u2019\u00e0 nouvel ordre d\u2019exiger que ses enfants apprennent \u00e0 l\u2019\u00e9cole la magie plut\u00f4t que la science. Il y a une s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat, il n\u2019y a pas de s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9tat et la Science.<\/p>\n Et cependant la science n\u2019a pas une plus grande autorit\u00e9 qu\u2019aucune autre forme de vie. Ses buts ne sont certainement pas plus essentiels que ne le sont ceux qui servent de guides aux membres d\u2019une communaut\u00e9 religieuse, ou d\u2019une tribu unie par un mythe. En tout cas, ces buts n\u2019ont aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 restreindre les vies, les pens\u00e9es, l\u2019\u00e9ducation des membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 libre, o\u00f9 chacun devrait avoir l\u2019occasion de faire son propre choix et de vivre selon les croyances sociales qu\u2019il trouve les plus acceptables. C\u2019est dire que la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat doit avoir pour compl\u00e9ment la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9tat et de la Science (…).<\/p>\n La s\u00e9paration de la Science et de l\u2019\u00c9tat peut \u00eatre notre seule chance de vaincre la barbarie forcen\u00e9e de l\u2019\u00e2ge technico-scientifique et d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 dont nous sommes capables sans l\u2019avoir jamais pleinement r\u00e9alis\u00e9e. \u00a0\u00bb<\/p>\n Paul Feyerabend, Contre la m\u00e9thode<\/em>, 1975, trad. B. Jurdant et A. Schlumberger, Ed. du Seuil, pp. 337-338.<\/p>\n Afficher et t\u00e9l\u00e9charger l’article<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Valeurs et la\u00efcit\u00e9<\/h2>\n
\n– la s\u00e9paration des institutions publiques et des organisations religieuses,
\n– l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi quelles que soient leurs croyances ou leurs convictions. \u00bb<\/p>\nEt la d\u00e9sob\u00e9issance civile\u00a0?<\/h2>\n
\n
Elargissements\u00a0: quelques prises de position philosophiques<\/h2>\n
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<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/calimero350.jpg\")
<\/h3>\n
\n
\nVersion avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a>
\nVersion Word .docx<\/a><\/p>\n