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Pierre Teillhard de Chardin<\/a> (1881-1655) est un pr\u00eatre et scientifique j\u00e9suite. Pal\u00e9ontologue, il a notamment particip\u00e9 \u00e0 des recherches en Chine dans le cadre de la d\u00e9couverte de l\u2019homme de P\u00e9kin<\/a>.<\/p>\n Th\u00e9ologien et philosophe, il a d\u00e9velopp\u00e9 \u00e9galement un christianisme qui int\u00e8gre la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution de l\u2019univers et de la vie dans la repr\u00e9sentation de la cr\u00e9ation\u00a0: pour Teilhard de Chardin, Dieu ne cr\u00e9e pas un monde \u00ab\u00a0tout fait\u00a0\u00bb, mais un monde dynamique, en d\u00e9veloppement, en complexification croissante, une cosmogen\u00e8se o\u00f9 \u00ab\u00a0naissent\u00a0\u00bb successivement diff\u00e9rents ordres de r\u00e9alit\u00e9s avant que l\u2019ordre naturel ultime – l\u2019ordre de \u00ab\u00a0l\u2019esprit<\/strong>\u00a0\u00bb (en grec le \u00ab\u00a0noos<\/em>\u00a0\u00bb d\u2019o\u00f9 l\u2019expression \u00ab\u00a0noosph\u00e8re<\/em>\u00ab\u00a0) – soit ouvert \u00e0 l\u2019ordre de l\u2019amour divin <\/strong>\u00a0(le pneuma\u00a0: <\/em>pneumatosph\u00e8re) par l\u2019incarnation du Christ, seconde personne de la Trinit\u00e9, et le don de l\u2019Esprit Saint (Pneuma), troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9. La cr\u00e9ation peut alors atteindre le \u00ab\u00a0point omega\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire J\u00e9sus Christ.<\/p>\n Pour Teilhard de Chardin, l\u2019acc\u00e8s final \u00e0 l\u2019ordre divin, pour la cr\u00e9ation, implique le passage par une forme de \u00ab\u00a0catastrophe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb. Le fruit, arriv\u00e9 \u00e0 maturit\u00e9, doit tomber de l\u2019arbre pour donner un nouvel arbre.<\/p>\n Dans le second sch\u00e9ma, ci-dessous, il est important de noter la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00e9chec de la cr\u00e9ation\u2009; avec l\u2019apparition de l\u2019humanit\u00e9 (noosph\u00e8re et pneumatosph\u00e8re), la libert\u00e9 entre dans la cr\u00e9ation. Dieu confie alors la cr\u00e9ation \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 qui peut la d\u00e9truire, l\u2019emp\u00eacher d\u2019aboutir.<\/p>\n \u00c0 noter qu\u2019une telle vision dynamique concerne la cr\u00e9ation autant globalement<\/strong> (donc toute l\u2019humanit\u00e9) que localement<\/strong> (chacun de nous dans sa sph\u00e8re personnelle de vie peut ou non entrer dans cette dynamique \u00e9volutive, dans sa vie de couple par exemple).<\/p>\n \u00ab\u00a0Puisqu\u2019une fois encore, Seigneur, dans les steppes d\u2019Asie, je n\u2019ai ni pain, ni vin, ni autel, je m\u2019\u00e9l\u00e8verai par-dessus les symboles jusqu\u2019\u00e0 la pure majest\u00e9 du R\u00e9el, et je vous offrirai, moi votre pr\u00eatre, sur l\u2019autel de la Terre enti\u00e8re, le travail et la peine du Monde.<\/p>\n Le soleil vient d\u2019illuminer, l\u00e0-bas, la frange extr\u00eame du premier Orient. Une fois de plus, sous la nappe mouvante de ses feux, la surface vivante de la Terre s\u2019\u00e9veille, fr\u00e9mit, et recommence son effrayant labeur. Je placerai sur ma pat\u00e8ne, \u00f4 mon Dieu, la moisson attendue de ce nouvel effort. Je verserai dans mon calice la s\u00e8ve de tous les fruits qui seront aujourd\u2019hui broy\u00e9s.<\/p>\n Mon calice et ma pat\u00e8ne, ce sont les profondeurs d\u2019une \u00e2me largement ouverte \u00e0 toutes les forces qui, dans un instant, vont s\u2019\u00e9lever de tous les points du globe et converger vers l\u2019Esprit. Qu\u2019ils viennent donc \u00e0 moi, le souvenir et la mystique pr\u00e9sence de ceux que la lumi\u00e8re \u00e9veille pour une nouvelle journ\u00e9e<\/p>\n Un \u00e0 un, Seigneur, je les vois et les aime. [\u2026] Je les \u00e9voque, ceux dont la troupe anonyme forme la masse innombrable des vivants\u00a0; ceux qui viennent et ceux qui s\u2019en vont\u00a0; ceux-l\u00e0 surtout qui, dans la v\u00e9rit\u00e9 ou \u00e0 travers l\u2019erreur, \u00e0 leur bureau, \u00e0 leur laboratoire ou \u00e0 l\u2019usine, croient au progr\u00e8s des Choses, et poursuivront passionn\u00e9ment aujourd\u2019hui la lumi\u00e8re.<\/p>\n Cette multitude agit\u00e9e, trouble et distincte, dont l\u2019immensit\u00e9 nous \u00e9pouvante, cet oc\u00e9an humain, dont les lentes et monotones oscillations jettent le trouble dans les c\u0153urs les plus croyants, je veux qu\u2019en ce moment mon \u00eatre r\u00e9sonne \u00e0 son murmure profond. Tout ce qui va augmenter dans le monde au cours de cette journ\u00e9e, tout ce qui va diminuer, tout ce qui va mourir aussi, voil\u00e0, Seigneur, ce que je m\u2019efforce de ramasser en moi pour vous le tendre\u00a0; voil\u00e0 la mati\u00e8re de mon sacrifice, le seul dont vous ayez envie.<\/p>\n Recevez, Seigneur, cette Hostie totale que la Cr\u00e9ation, mue par votre attrait, vous pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019aube nouvelle. Ce pain, notre effort, il n\u2019est de lui-m\u00eame, je le sais, qu\u2019une d\u00e9sagr\u00e9gation immense. Ce vin, notre douleur, il n\u2019est encore, h\u00e9las\u00a0! qu\u2019un dissolvant breuvage. Mais au fond de cette masse informe, vous avez mis un irr\u00e9sistible et sanctifiant d\u00e9sir qui nous fait tous crier, depuis l\u2019impie jusqu\u2019au fid\u00e8le\u00a0: \u201cSeigneur, faites-nous un\u201d.\u00a0\u00bb<\/p>\n Teilhard de Chardin sj, La Messe sur le Monde<\/em> (1923)<\/p>\n Calice<\/strong>\u00a0: \u00e0 la messe, coupe dans lequel est plac\u00e9 le vin avec une goutte d\u2019eau en vue de la cons\u00e9cration<\/p>\n Pat\u00e8ne<\/strong>\u00a0: \u00e0 la messe, petite assiette, g\u00e9n\u00e9ralement en m\u00e9tal dor\u00e9, sur laquelle repose le pain (l\u2019hostie principale) qui va \u00eatre consacr\u00e9 par le pr\u00eatre<\/p>\n Mystique\u00a0<\/strong>: dans le christianisme, ce qui concerne l\u2019union de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 Dieu<\/p>\n Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de l’article<\/a><\/strong> Des citations de Pierre Teilhard de Chardin<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sch\u00e9matiquement\u00a0:<\/h3>\n
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\nVersion avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a>
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