{"id":4515,"date":"2024-11-27T09:37:47","date_gmt":"2024-11-27T08:37:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=4515"},"modified":"2024-12-13T09:37:16","modified_gmt":"2024-12-13T08:37:16","slug":"dieu-nest-pas-un-dieu-comparaison-entre-la-theogonie-dhesiode-et-le-premier-chapitre-de-la-bible-en-cours-de-redaction","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/dieu-nest-pas-un-dieu-comparaison-entre-la-theogonie-dhesiode-et-le-premier-chapitre-de-la-bible-en-cours-de-redaction\/","title":{"rendered":"Dieu n’est pas un dieu : comparaison entre la Th\u00e9ogonie d’H\u00e9siode et les premiers chapitres de la Bible (en cours de r\u00e9daction)"},"content":{"rendered":"

La Th\u00e9ogonie d’H\u00e9siode : une bonne synth\u00e8se<\/a> – Le texte<\/a><\/p>\n

Une traduction juda\u00efque de la Bible : la Bible du Rabbinat<\/a><\/p>\n

La traduction liturgique catholique francophone de la Bible<\/a><\/p>\n

Le r\u00e9cit d’H\u00e9siode<\/h3>\n

Au commencement exista le Chaos, puis la Terre \u00e0 la large poitrine, demeure toujours s\u00fbre de tous les Immortels qui habitent le faite de l’Olympe neigeux ; ensuite le sombre Tartare, plac\u00e9 sous les ab\u00eemes de la Terre immense ; enfin l’Amour, le plus beau des dieux, l’Amour, qui amollit les \u00e2mes, et, s’emparant du coeur de toutes les divinit\u00e9s et de tous les hommes, triomphe de leur sage volont\u00e9. Du Chaos sortirent l\u2019\u00c9r\u00e8be et la Nuit obscure (19). L’\u00c9ther et le Jour (20) naquirent de la Nuit, qui les con\u00e7ut en s’unissant d’amour avec l’\u00c9r\u00e8be. La Terre enfanta d’abord Uranus couronn\u00e9 d’\u00e9toiles et le rendit son \u00e9gal en grandeur afin qu’il la couvr\u00eet tout enti\u00e8re et qu’elle offr\u00eet aux bienheureux Immortels une demeure toujours tranquille ; elle cr\u00e9a les hautes montagnes, les gracieuses retraites des Nymphes divines qui habitent les monts aux gorges profondes. Bient\u00f4t, sans go\u00fbter les charmes du plaisir, elle engendra Pontus, la st\u00e9rile mer aux flots bouillonnants ; puis, s’unissant avec Uranus, elle fit na\u00eetre l’Oc\u00e9an aux gouffres immenses, C\u00e9us (21), Cr\u00e9us, Hyp\u00e9rion, Japet, Th\u00e9a, Th\u00e9mis, Rh\u00e9a, Mn\u00e9mosyne, Ph\u00e9b\u00e8 \u00e0 la couronne d’or et l\u2019aimable T\u00e9thys. Le dernier et le plus terrible de ses enfants, l’astucieux Saturne, devint l’ennemi du florissant auteur de ses jours. La Terre enfanta aussi les Cyclopes (22) au coeur superbe, Bront\u00e8s, St\u00e9rop\u00e9s et l’intr\u00e9pide Arg\u00e8s, qui remirent son tonnerre \u00e0 Jupiter et lui forg\u00e8rent sa foudre : tous les trois ressemblaient aux autres dieux, seulement ils n’avaient qu’un oeil au milieu du front et re\u00e7urent le surnom de Cyclopes, parce que cet oeil pr\u00e9sentait une forme circulaire. Dans tous les travaux \u00e9clataient leur force et leur puissance.<\/p>\n

La Terre et Uranus eurent encore trois fils grands et vigoureux (23), funestes \u00e0 nommer, Cottus, Briar\u00e9e et Gyg\u00e8s, race orgueilleuse et terrible ! Cent bras invincibles s’\u00e9lan\u00e7aient de leurs \u00e9paules et cinquante t\u00eates attach\u00e9es \u00e0 leurs dos s’allongeaient au-dessus de leurs membres robustes. Leur force \u00e9tait immense, infatigable, proportionn\u00e9e \u00e0 leur haute stature. Ces enfants, les plus redoutables de tous ceux qu’engendr\u00e8rent la Terre et Uranus, devinrent d\u00e8s le commencement odieux \u00e0 leur p\u00e8re. \u00c0 mesure qu’ils naissaient, loin de leur laisser la lumi\u00e8re du jour, Uranus les cachait dans les flancs de la Terre et se r\u00e9jouissait de cette action d\u00e9natur\u00e9e. La Terre immense g\u00e9missait, profond\u00e9ment attrist\u00e9e, lorsque enfin elle m\u00e9dita une cruelle et perfide vengeance. D\u00e8s qu’elle eut tir\u00e9 de son sein l’acier \u00e9clatant de blancheur, elle fabriqua une grande faux, r\u00e9v\u00e9la son projet \u00e0 ses enfants et, pour les encourager, leur dit, consum\u00e9e de douleur :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mes fils ! si vous voulez m’ob\u00e9ir, nous vengerons l’outrage que vous fait subir votre coupable p\u00e8re : car il est le premier auteur d’une action indigne.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Le premier chapitre de la Bible (traduction liturgique francophone)<\/h3>\n

AU COMMENCEMENT, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre. La terre \u00e9tait informe et vide, les t\u00e9n\u00e8bres \u00e9taient au-dessus de l\u2019ab\u00eeme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux. Dieu dit : \u00ab Que la lumi\u00e8re soit. \u00bb Et la lumi\u00e8re fut. Dieu vit que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne, et Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres. Dieu appela la lumi\u00e8re \u00ab jour \u00bb, il appela les t\u00e9n\u00e8bres \u00ab nuit \u00bb. Il y eut un soir, il y eut un matin : premier jour.<\/p>\n

Et Dieu dit : \u00ab Qu\u2019il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu\u2019il s\u00e9pare les eaux. \u00bb Dieu fit le firmament, il s\u00e9para les eaux qui sont au-dessous du firmament et les eaux qui sont au-dessus. Et ce fut ainsi. Dieu appela le firmament \u00ab ciel \u00bb. Il y eut un soir, il y eut un matin : deuxi\u00e8me jour. Et Dieu dit : \u00ab Les eaux qui sont au-dessous du ciel, qu\u2019elles se rassemblent en un seul lieu, et que paraisse la terre ferme. \u00bb Et ce fut ainsi. Dieu appela la terre ferme \u00ab terre \u00bb, et il appela la masse des eaux \u00ab mer \u00bb. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon. Dieu dit : \u00ab Que la terre produise l\u2019herbe, la plante qui porte sa semence, et que, sur la terre, l\u2019arbre \u00e0 fruit donne, selon son esp\u00e8ce, le fruit qui porte sa semence. \u00bb Et ce fut ainsi. La terre produisit l\u2019herbe, la plante qui porte sa semence, selon son esp\u00e8ce, et l\u2019arbre qui donne, selon son esp\u00e8ce, le fruit qui porte sa semence. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bonIl y eut un soir, il y eut un matin : troisi\u00e8me jour.<\/p>\n

Et Dieu dit : \u00ab Qu\u2019il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour s\u00e9parer le jour de la nuit ; qu\u2019ils servent de signes pour marquer les f\u00eates, les jours et les ann\u00e9es ; et qu\u2019ils soient, au firmament du ciel, des luminaires pour \u00e9clairer la terre. \u00bb Et ce fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires : le plus grand pour commander au jour, le plus petit pour commander \u00e0 la nuit ; il fit aussi les \u00e9toiles. Dieu les pla\u00e7a au firmament du ciel pour \u00e9clairer la terre,\u00a0pour commander au jour et \u00e0 la nuit, pour s\u00e9parer la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon.\u00a0Il y eut un soir, il y eut un matin : quatri\u00e8me jour.<\/p>\n

Et Dieu dit : \u00ab Que les eaux foisonnent d\u2019une profusion d\u2019\u00eatres vivants, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, sous le firmament du ciel. \u00bb\u00a0Dieu cr\u00e9a, selon leur esp\u00e8ce, les grands monstres marins, tous les \u00eatres vivants qui vont et viennent et foisonnent dans les eaux, et aussi, selon leur esp\u00e8ce, tous les oiseaux qui volent. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon.\u00a0Dieu les b\u00e9nit par ces paroles : \u00ab Soyez f\u00e9conds et multipliez-vous, remplissez les mers, que les oiseaux se multiplient sur la terre. \u00bb\u00a0Il y eut un soir, il y eut un matin : cinqui\u00e8me jour.<\/p>\n

Et Dieu dit : \u00ab Que la terre produise des \u00eatres vivants selon leur esp\u00e8ce, bestiaux, bestioles et b\u00eates sauvages selon leur esp\u00e8ce. \u00bb Et ce fut ainsi. \u00a0Dieu fit les b\u00eates sauvages selon leur esp\u00e8ce, les bestiaux selon leur esp\u00e8ce, et toutes les bestioles de la terre selon leur esp\u00e8ce. Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon. \u00a0Dieu dit : \u00ab Faisons l\u2019homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance. Qu\u2019il soit le ma\u00eetre des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, des bestiaux, de toutes les b\u00eates sauvages, et de toutes les bestioles qui vont et viennent sur la terre. \u00bb \u00a0Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, \u00e0 l\u2019image de Dieu il le cr\u00e9a, il les cr\u00e9a homme et femme. Dieu les b\u00e9nit et leur dit : \u00ab Soyez f\u00e9conds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les ma\u00eetres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. \u00bb\u00a0\u00a0Dieu dit encore : \u00ab Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence : telle sera votre nourriture. \u00c0 tous les animaux de la terre, \u00e0 tous les oiseaux du ciel, \u00e0 tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. \u00bb Et ce fut ainsi. Et Dieu vit tout ce qu\u2019il avait fait ; et voici : cela \u00e9tait tr\u00e8s bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : sixi\u00e8me jour.<\/p>\n

Ainsi furent achev\u00e9s le ciel et la terre, et tout leur d\u00e9ploiement. Le septi\u00e8me jour, Dieu avait achev\u00e9 l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite. Il se reposa, le septi\u00e8me jour, de toute l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite.\u00a0Et Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour : il le sanctifia puisque, ce jour-l\u00e0, il se reposa de toute l\u2019\u0153uvre de cr\u00e9ation qu\u2019il avait faite.<\/p><\/blockquote>\n

Points d’attention<\/h3>\n
    \n
  1. Contrairement aux mythologies babyloniennes, dans le r\u00e9cit biblique, Dieu d’appartient pas \u00e0 la cat\u00e9gorie des dieux qui finissent par \u00e9merger du chaos. Il surplombe le chaos : les philosophes utilisent le concept de \u00ab\u00a0transcendance\u00a0\u00bb pour exprimer le fait que Dieu n’appartient pas \u00e0 l’ordre de r\u00e9alit\u00e9 auquel appartiennent le chaos et les dieux qui en \u00e9mergent.<\/li>\n
  2. Le verbe \u00ab\u00a0cr\u00e9a\u00a0\u00bb\u00a0 traduit le mot \u00ab\u00a0bara\u00a0\u00bb. Le choix du pass\u00e9 simple d\u00e9signe une action achev\u00e9e dans le pass\u00e9, mais l’h\u00e9breu ancien ne conna\u00eet pas de temps du pass\u00e9 (voir cette page<\/a>). Il exprime que l’action est soit accomplie soit inaccomplie. L’action de \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb est ici pr\u00e9sent\u00e9e comme accomplie : autant dans le pass\u00e9, le pr\u00e9sent que le futur.<\/li>\n
  3. \u00ab\u00a0Bara\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb, mais aussi \u00ab\u00a0s\u00e9parer\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fonder\u00a0\u00bb (voir cette page<\/a>). C’est bien une action d’ordonnancement, de s\u00e9paration, qui va \u00eatre d’abord narr\u00e9e dans le r\u00e9cit :\u00a0 \u00a0 Dieu \u00ab\u00a0d\u00e9chaotise\u00a0\u00bb, pour employer un n\u00e9ologisme.<\/li>\n
  4. Une fois le chaos d\u00e9chaotis\u00e9, la vie peut appara\u00eetre (sinon c’est invivable). La journ\u00e9e h\u00e9bra\u00efque d\u00e9bute par le soir et s’ach\u00e8ve par le matin : Paul Claudel, grand po\u00e8te et dramaturge fran\u00e7ais qui a \u00e9crit des milliers de pages de commentaires bibliques, interp\u00e8te cette particularit\u00e9 comme exprimant la domination de la lumi\u00e8re sur les t\u00e9n\u00e8bres gr\u00e2ce \u00e0 l’action cr\u00e9atrice de Dieu, la domination de l’ordre vivable sur le chaos invivable. Quelle que soit la nuit que l’\u00eatre humain traverse, elle s’ach\u00e8vera sur un matin cr\u00e9\u00e9 par Dieu.<\/li>\n
  5. Si l’\u00eatre humain est cr\u00e9\u00e9 comme ma\u00eetre des animaux, cela ne peut avoir le sens d’une autorisation \u00e0 les d\u00e9truire puisqu’au verset 22 Dieu b\u00e9nit les animaux en leur promettant f\u00e9condit\u00e9 et multiplication sur toute la terre. Rachi, un rabbin du moyen-\u00e2ge ayant v\u00e9cu \u00e0 Troyes en Champagne, interpr\u00e8te ainsi la b\u00e9n\u00e9diction donn\u00e9es aux animaux du ciel et des mers, mais pas \u00e0 ceux de la terre : \u00ab\u00a0Eloqim les b\u00e9nit<\/span>\u00a0<\/em>Etant donn\u00e9 qu\u2019on les \u00e9limine, qu\u2019on les capture et qu\u2019on les mange, ils avaient besoin d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction (Ber\u00e9chith raba 11, 2). Les b\u00eates sauvages, elles aussi, auraient eu besoin d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction. Il ne les a cependant pas b\u00e9nies, \u00e0 cause du serpent qui allait plus tard se faire maudire, afin que celui-ci n\u2019y soit pas inclus.<\/em>\u00ab\u00a0<\/span><\/li>\n
  6. L’\u00eatre humain est un vivant d’un autre ordre que les autres vivants : il est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu, selon sa ressemblance (les premiers intellectuels chr\u00e9tiens appel\u00e9s \u00ab\u00a0P\u00e8res de l’Eglise\u00a0\u00bb comprendront souvent de la fa\u00e7on suivante \u00ab\u00a0l’\u00eatre humain est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu en vue de lui ressembler\u00a0\u00bb – introduisant donc une dynamique)<\/li>\n
  7. Le verset 29 est souvent interpr\u00e9t\u00e9 par des auteurs chr\u00e9tiens de la fa\u00e7on suivante : la communion d’amour \u00e0 laquelle sont appel\u00e9s l’homme et la femme dans le mariage est \u00e0 l’image de la communion trinitaire que vit Dieu, que vit la \u00ab\u00a0Trinit\u00e9\u00a0\u00bb (Le P\u00e8re, le Fils et le saint Esprit)<\/li>\n
  8. Une interview du bibliste Andr\u00e9 W\u00e9nin au sujet des deux r\u00e9cits de la cr\u00e9ations de l’\u00eatre humain<\/a> – Idem au sujet de la cr\u00e9ation de la femme<\/a> – Idem au sujet du r\u00e9cit de la cr\u00e9ation<\/a>– Idem au sujet du serpent<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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