{"id":4586,"date":"2024-12-10T09:11:15","date_gmt":"2024-12-10T08:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=4586"},"modified":"2024-12-15T16:51:55","modified_gmt":"2024-12-15T15:51:55","slug":"parler-de-dieu-quelques-points-dattention","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/parler-de-dieu-quelques-points-dattention\/","title":{"rendered":"Parler de Dieu : quelques points d’attention"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h3>\n

Une question de langage<\/h3>\n
    \n
  1. Le nom propre convient mieux que le nom commun parce que le nom propre d\u00e9signe sans signifier quelque chose de qui il d\u00e9signe, sans le cat\u00e9goriser dans un \u00ab\u00a0genre d’\u00eatre\u00a0\u00bb comme le fait le nom commun (voir cet article du cours<\/a>)<\/li>\n
  2. Utiliser le langage \u00ab\u00a0imag\u00e9\u00a0\u00bb qui \u00e9voque et non parler \u00ab\u00a0au sens propre\u00a0\u00bb… Dieu est \u00ab\u00a0comme\u00a0\u00bb… (un p\u00e8re, une m\u00e8re, un roi…). Non pas pour dire ce qu’est Dieu, mais quelle relation, aux yeux du croyant, il a avec nous (voir l’\u00e9tude d’Emmanuel Levinas \u00e9voqu\u00e9e dans l’article du cours indiqu\u00e9 ci-dessus)<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00ab\u00a0Position\u00a0\u00bb de Dieu par rapport \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9, aux \u00eatres qui y \u00e9voluent<\/h3>\n

    Trois possibilit\u00e9s principales :<\/p>\n

      \n
    1. Dieu est un \u00eatres parmi les \u00eatres, comme les dieux des mythologies. Il fait donc partie de notre r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 il existe comme nous existons.<\/li>\n
    2. Dieu englobe la totalit\u00e9 de notre r\u00e9alit\u00e9, il est la totalit\u00e9 de notre r\u00e9alit\u00e9. C’est le panth\u00e9isme\u00a0<\/strong>(du grec theos = dieu et pan =tout : Dieu est le tout \/ le tout est Dieu).<\/li>\n
    3. Dieu appartient \u00e0 un autre ordre de r\u00e9alit\u00e9 que le n\u00f4tre : il est transcendant<\/u>.<\/li>\n<\/ol>\n

      Les deux premi\u00e8res possibilit\u00e9s regardent Dieu comme immanent<\/u> \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9. Le premier chapitre de la Bible, quand on le compare aux r\u00e9cits mythologiques opte pour Dieu en position transcendante (voir cet article du cours<\/a>)<\/p>\n

      Si Dieu est transcendant se soucie-t-il de nous ?<\/h3>\n

      Deux possibilit\u00e9s :<\/p>\n

        \n
      1. \u00ab\u00a0Dieu est trop parfait pour penser \u00e0 autre chose que lui-m\u00eame\u00a0\u00bb, \u00e9crit le n\u00e9oplatonicien Plotin. Donc Dieu ne se soucie pas de notre ordre de r\u00e9alit\u00e9, des \u00eatres qui y \u00e9voluent, de nous. Il est m\u00eame n\u00e9cessairement vu comme non-cr\u00e9ateur dans le courant\u00a0 pens\u00e9e appel\u00e9 gnosticisme <\/strong>selon lequel des \u00eatres de moins en moins parfaits ont \u00ab\u00a0\u00e9man\u00e9\u00a0\u00bb de Dieu jusqu’\u00e0 une sorte de d\u00e9mon tr\u00e8s d\u00e9grad\u00e9, le d\u00e9miurge<\/em>, qui a fabriqu\u00e9 le monde mauvais o\u00f9 nous vivons, monde dont Dieu se d\u00e9sint\u00e9resse (voir un des points de cet article du cours<\/a>)<\/li>\n
      2. Dieu se soucie du monde et m\u00eame peut s’y rendre myst\u00e9rieusement \u00ab\u00a0pr\u00e9sent\u00a0\u00bb. Un des noms de Dieu Shekkinah<\/a> exprime le myst\u00e8re de cette \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb de Dieu qui se soucie de son peuple). Les chr\u00e9tiens croient que Dieu est venu au monde en \u00ab\u00a0assumant\u00a0\u00bb en J\u00e9sus la nature humaine tout en restant transcendant par rapport \u00e0 elle. Les musulmans quand il nomme Allah comme \u00ab\u00a0tout mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb \u00e9voque ce souci comme maternel (rhm, ce sont les entrailles maternelles) d’Allah pour l’humanit\u00e9, pour la cr\u00e9ation (voir les 99 noms d’Allah<\/a>)<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Une question de langage Le nom propre convient mieux que le nom commun parce que le nom propre d\u00e9signe sans … Plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4599,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10,3],"tags":[],"class_list":["post-4586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dieu","category-sixiemes",""],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/nuage-de-mots-dieu.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4586"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4586\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4600,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4586\/revisions\/4600"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4599"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}