Par \u00ab logique \u00bb, il faut entendre ici les \u00ab principes \u00bb fondamentaux qui sont sous-jacents aux arguments en pr\u00e9sence, \u00e9ventuellement les \u00ab valeurs \u00bb sous-jacentes. Plusieurs logiques, bien entendu, peuvent se combiner.<\/p>\n
Elle est fort pr\u00e9sente dans la position religieuse : la relation sexuelle y suppose un engagement total, en principe \u00ab pour toute la vie \u00bb de l\u2019homme et de la femme. Avec la \u00ab bonne personne \u00bb. Et donc les relations sexuelles suivent le mariage et le constituent. Le mariage est vu comme une alliance dans le cadre de laquelle se vit de fa\u00e7on fid\u00e8le, la sexualit\u00e9.<\/p>\n
\u00c0 noter que l\u2019on peut retrouver une logique analogue chez certains tenant de l\u2019autorisation des relations sexuelles avant le mariage ou sans se marier. Par exemple, ci-dessous,\u00a0 dans l\u2019argument positif n\u00b0 24 (\u00ab OK si le couple est s\u00fbr de tenir \u00bb). Parfois il est question, pour autoriser les relations sexuelles, d\u2019un engagement suffisamment consistant, mais non n\u00e9cessairement d\u00e9finitif (argument 22 : \u00ab OK si la relation est s\u00e9rieuse \u00bb)<\/p>\n
Dans cette logique, la sexualit\u00e9 est regard\u00e9e comme une des r\u00e9alit\u00e9s qu\u2019il faut vivre ensemble dans la construction progressive d\u2019un couple qui peut-\u00eatre pourra ensuite s\u2019engager dans la dur\u00e9e. (voir ci-dessous : arguments 1, 3, 6, 8, 14, etc.)<\/p>\n
Davantage \u00ab individualiste \u00bb, cette logique voit la sexualit\u00e9 comme un moyen de d\u00e9veloppement de soi, de ses capacit\u00e9s, de ses dimensions. Sans n\u00e9cessairement l\u2019id\u00e9e de construire un couple (voir ci-dessous : argument 9 : explorer la vie ; argument 2 : \u00ab devenir plus mature \u00bb ; argument 16 : \u00ab enl\u00e8ve le tabou et la g\u00eane \u00bb ; argument 18 : \u00ab \u00e9tape dans le chemin vers l\u2019\u00e2ge adulte \u00bb).<\/p>\n
Pourquoi il y aurait-il du mal \u00e0 avoir du plaisir ? Les tenants de cette logique d\u00e9dramatisent la sexualit\u00e9 : c\u2019est un plaisir \u00ab naturel \u00bb comme un autre. Pas de souci pour le partager, d\u00e8s la jeunesse, avec un\/e partenaire pourvu qu\u2019il ou elle soit consentant\/e.<\/p>\n
La sexualit\u00e9, dans cette logique, a une forte dimension sociale. Il s\u2019agit dans sa pratique de l\u2019inscrire dans le groupe social auquel on appartient, de ne pas lui faire \u00ab honte \u00bb, de ne pas le \u00ab d\u00e9shonorer \u00bb, de lui \u00eatre \u00ab loyal \u00bb.<\/p>\n
Plusieurs voient d\u2019un mauvais \u0153il le contr\u00f4le social de la sexualit\u00e9, contr\u00f4le religieux ou autre. La sexualit\u00e9 appartient pour eux \u00e0 la zone personnelle, \u00e0 l\u2019intime : \u00e0 partir du moment o\u00f9 le\/la jeune est devenu suffisamment autonome, il\/elle a droit de vivre \u00ab sa \u00bb sexualit\u00e9 comme il\/elle l\u2019entend.<\/p>\n
On la retrouve dans l\u2019argument 24, par exemple (\u00ab ne pas \u00eatre esclave de ses d\u00e9sirs et sensation \u00bb). La sexualit\u00e9 est une r\u00e9alit\u00e9 pulsionnelle qui peut dominer l\u2019\u00eatre humain. Dans cette logique, il s\u2019agit de \u00ab s\u2019exercer \u00bb (sens du mot \u00ab asc\u00e8se \u00bb en grec) pour ma\u00eetriser sa sexualit\u00e9 et ne pas \u00eatre domin\u00e9 par elle.<\/p>\n
\u00c0 noter que la loi pr\u00e9voit ce \u00ab combat \u00bb asc\u00e9tique puisqu\u2019elle exige le consentement du partenaire pour autoriser les relations sexuelles. In\u00e9vitablement, dans une vie de couple, chacun devra composer avec l\u2019autre et donc apprendre \u00e0 \u00ab se \u00bb ma\u00eetriser.<\/p>\n
Le courant politique f\u00e9ministe a tr\u00e8s t\u00f4t observ\u00e9 que la sexualit\u00e9 f\u00e9minine \u00e9tait davantage contr\u00f4l\u00e9e que la sexualit\u00e9 masculine, que les femmes choisissant publiquement une sexualit\u00e9 libre \u00e9tait davantage stigmatis\u00e9e socialement que les hommes faisant ce choix. Les f\u00e9ministes pointe comme responsable la structure patriarcale.<\/p>\n
\u00ab patriarcat \u00bb : pouvoir (en grec \u00ab arch\u00e8 \u00bb donn\u00e9 aux p\u00e8res (en latin \u00ab pater\/patri).<\/p>\n
Une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale consid\u00e8re que le pouvoir dans les familles est donn\u00e9 au p\u00e8re, et souvent que la transmission des biens se fait de p\u00e8re en fils.
\nIl est donc essentiel que soit garantit le p\u00e8re de l\u2019enfant qui sort du ventre de sa m\u00e8re.<\/p>\n
Le mariage a cette fonction : d\u00e9signer le mari comme p\u00e8re de l\u2019enfant. Il est d\u00e8s lors impensable, dans une telle structure sociale, qu\u2019une femme ait une sexualit\u00e9 en dehors du mariage, sexualit\u00e9 qui la rendrait enceinte. D\u2019o\u00f9 le contr\u00f4le tr\u00e8s fort des filles, avec le sentiment de \u00ab honte \u00bb familiale que repr\u00e9senterait une \u00ab fille-m\u00e8re \u00bb.<\/p>\n
La pilule dans les ann\u00e9es 60, puis la d\u00e9p\u00e9nalisation de l\u2019avortement, ont rebattu les cartes en permettant aux femmes de ma\u00eetriser leur capacit\u00e9 d\u2019avoir des enfants.
\nJusqu\u2019alors, c\u2019est l\u2019homme qui rendait les femmes enceinte.<\/p>\n
Paul Ricoeur est un philosophe fran\u00e7ais du 20\u00e8me si\u00e8cle. Dans son livre La symbolique du mal, il \u00e9voque trois registres symboliques traditionnels pour repr\u00e9senter le myst\u00e8re du \u00ab mal \u00bb :<\/p>\n
1. Limiter les relations \u00e9ph\u00e9m\u00e8res
\n2. Se pr\u00e9server
\n3. Attendre la bonne personne
\n4. Prendre en maturit\u00e9
\n5. \u00catre suffisamment pr\u00eat \/ pr\u00eate
\n6. Apprendre ensemble sans se juger (si les eux n\u2019ont jamais eu de relations)
\n7. Un acte sacr\u00e9
\n8. \u00catre pur\/e aux yeux de Dieu \u2013 \u00eatre sous la Gr\u00e2ce de Dieu
\n9. Ne pas se donner les yeux ferm\u00e9s \u00e0 quelqu\u2019un
\n10. S\u00e9curit\u00e9 : ne pas se faire quitter juste apr\u00e8s l\u2019acte
\n11. Pr\u00e9server une relation bas\u00e9e sur des valeurs d\u2019engagement, de respect, de confiance et de fid\u00e9lit\u00e9
\n12. C\u2019est un moment intime qu\u2019on partage avec l\u2019\u00eatre qu\u2019on aime. Et ce moment se passe une fois.
\n13. Amour non d\u00e9pendant de la sexualit\u00e9
\n14. Pas de risque d\u2019enfant trop jeune
\n15. Permet de garder une certaine \u00ab\u2009saintet\u00e9\u2009\u00bb d\u2019esprit
\n16. Respect envers son partenaire
\n17. Ma\u00eetrise de soi
\n18. Respect de la femme
\n19. Respect de soi
\n20. Ne pas corrompre l\u2019alliance avec Dieu
\n21. \u00c9vite la honte
\n22. Un honneur pour la famille
\n23. Puret\u00e9 d\u2019\u00e2me et d\u2019intention
\n24. Ne pas \u00eatre esclave de ses d\u00e9sirs et sensations
\n25. R\u00e9primer ses pulsions
\n26. Prendre son temps
\n27. Garder ce \u00ab\u2009privil\u00e8ge\u2009\u00bb avec son mari\/sa femme : partager cela avec lui \/elle
\n28. Assurer une relation stable et durable
\n29. Engagement et responsabilit\u00e9<\/p>\n
1. Peut cr\u00e9er des moqueries (coinc\u00e9e,\u2026)
\n2. Se sentir diff\u00e9rent des autres, \u00e0 l\u2019\u00e9cart
\n3. Marier quelqu\u2019un et le quitter une fois avoir obtenu ce qu\u2019on voulait
\n4. Avoir l\u2019impression de \u00ab\u2009g\u00e2cher\u2009\u00bb sa jeunesse en ne testant pas de nouvelles choses
\n5. Avoir peur de d\u00e9cevoir son mari\/sa femme par manque de comp\u00e9tences
\n6. Se pr\u00e9server pour un homme\/une femme qui l\u2019a d\u00e9j\u00e0 fait plein de fois
\n7. Limite la libert\u00e9, l\u2019autonomie des personnes
\n8. Entra\u00eene un sentiment de culpabilit\u00e9 en cas de non-respect
\n9. Emprise sur le\/la partenaire : le\/la garder \u00ab\u2009pour soi\u2009\u00bb – tu ne peux le faire qu\u2019avec moi
\n10. Id\u00e9alisation de la femme vierge
\n11. Besoins humains qui ne sont pas respect\u00e9s
\n12. Rendre tabou un sujet n\u2019est pas une solution
\n13. Peut amener \u00e0 se marier trop t\u00f4t
\n14. Ne pas avoir d\u2019exp\u00e9rience sexuelle en se mariant
\n15. Le mariage n\u2019est plus une obligation
\n16. La religion n\u2019est pas importante pour tous
\n17. N\u2019ont pas assez appris \u00e0 se conna\u00eetre, n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9 une connexion profonde sur le plan physique ou \u00e9motionnel : risque de mener \u00e0 un \u00e9chec du mariage
\n18. L\u2019interdit donne aux adolescents l\u2019envie de le transgresser
\n19. Si le mariage est \u00e0 30 ans, c\u2019est un peu tard pour la premi\u00e8re relation<\/p>\n
1. Se d\u00e9couvrir l\u2019un l\u2019autre et d\u00e9couvrir son corps
\n2. Devenir plus mature
\n3. Faire preuve d\u2019amour en donnant sa confiance
\n4. Demander des conseils \u00e0 ses amis (plus facile de se livrer \u00e0 quelqu\u2019un de son \u00e2ge)
\n5. C\u2019est un passe-temps
\n6. Il faut conna\u00eetre ce que c\u2019est avant de s\u2019engager
\n7. Partage de moments intimes
\n8. Permet une connaissance approfondie de l\u2019autre
\n9. Un moyen d\u2019explorer la vie
\n10. C\u2019est une expression naturelle de l\u2019amour
\n11. Tout le monde ne d\u00e9sire pas se marier
\n12. Permet de renforcer les liens
\n13. Souvent coupl\u00e9 avec une plus grande ouverture d\u2019esprit
\n14. Permet de prendre le temps qu\u2019il faut pour passer chaque \u00e9tape et maintenir la flamme sans avoir besoin de contracter le temps
\n15. Permet de ne pas avoir d\u2019obligation envers son partenaire\/sa partenaire
\n16. Enl\u00e8ve le tabou ou la g\u00eane
\n17. Pour le plaisir
\n18. \u00c9tape dans le chemin vers l\u2019\u00e2ge adulte
\n19. Quand on est pr\u00eat. Des personnes sont pr\u00eates plus t\u00f4t que d\u2019autres.
\n20. Ok tant que les deux personnes sont consentantes
\n21. On profite de sa jeunesse
\n22. OK si la relation est s\u00e9rieuse
\n23. Ok si le couple est s\u00fbr de tenir
\n24. Apaise la peur de se tromper sur le choix du partenaire d\u00e9finitif
\n25. Il est possible d\u2019avoir une bonne \u00ab\u2009premi\u00e8re fois\u2009\u00bb sans se marier
\n26. \u00c7a d\u00e9pend de la maturit\u00e9 de la personne<\/p>\n
1. Regretter son choix
\n2. Commettre un p\u00e9ch\u00e9, aller contre Dieu, perdre notre amiti\u00e9 avec Dieu
\n3. Le faire avec la mauvaise personne
\n4. Avoir une \u00ab\u2009r\u00e9putation\u2009\u00bb
\n5. Tomber enceinte jeune par accident
\n6. Se faire engueuler, voire rejet\u00e9, par ses parents s\u2019ils ne sont pas compr\u00e9hensifs
\n7. Maladies sexuellement transmissibles li\u00e9es \u00e0 \u00ab\u2009l\u2019amour libre\u2009\u00bb
\n8. N\u2019encourage pas la discipline personnelle et l\u2019engagement profond
\n9. Risque de rencontrer des pr\u00e9dateurs\/pr\u00e9datrices sexuels
\n10. Risque plus grand de tomber sur quelqu\u2019un qui ne respecte pas tes limites car tu ne le connais pas bien
\n11. Ne pas se contenter d\u2019une seule personne sexuellement : infid\u00e9lit\u00e9
\n12. Augmentation des avortements
\n13. D\u00e9valorisation du corps de la femme
\n14. D\u00e9valorisation de l\u2019acte sexuel
\n15. En vouloir encore et encore
\n16. Emp\u00eache de pr\u00e9server son intimit\u00e9
\n17. Dans l\u2019adolescence, c\u2019est trop t\u00f4t
\n18. Le ou la partenaire peut ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur de la confiance. Blessures \u00e9motionnelles en cas de rupture ou d\u2019une relation non-s\u00e9rieuse
\n19. Il y a des histoires de faux viols invent\u00e9s pour nuire
\n20. Se pr\u00e9parer pour performer apr\u00e8s
\n21. Perturbation des \u00e9tudes
\n22. Risque de g\u00e2cher sa \u00ab\u2009premi\u00e8re fois\u2009\u00bb
\n23. Banalise le rapport sexuel
\n24. Entra\u00eene un march\u00e9 bas\u00e9 sur le d\u00e9sespoir
\n25. Peut influencer la durabilit\u00e9 de la relation<\/p>\n
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