{"id":485,"date":"2020-10-08T11:40:00","date_gmt":"2020-10-08T09:40:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=485"},"modified":"2021-08-25T14:32:24","modified_gmt":"2021-08-25T12:32:24","slug":"parler-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/parler-de-dieu\/","title":{"rendered":"Parler de Dieu"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Michel-Ange, La Cr\u00e9ation d’Adam. Fresque au plafond de la Chapelle Sixtine (Vatican). 1508-1512<\/figcaption><\/figure>\n

Parler de Dieu, tenir un discours sur Dieu, c\u2019est faire de la th\u00e9ologie (en grec ancien, Theos\u2009= Dieu\u2009; logos = discours. Th\u00e9ologie<\/em> : discours sur Dieu).<\/p>\n

Difficult\u00e9\u00a0: Dieu, personne ne l\u2019a vu. Comment alors en parler<\/strong>\u2009<\/strong>?<\/strong><\/h3>\n

En effet, Dieu, s\u2019Il est r\u00e9el, n\u2019appartient pas au m\u00eame ordre de r\u00e9alit\u00e9 que nous et ce qui existe autour de nous.<\/p>\n

Les philosophes ont un mot pour exprimer cela\u00a0: Dieu est transcendant<\/u>. Il est \u00ab\u2009au-del\u00e0\u2009\u00bb de notre ordre de r\u00e9alit\u00e9. Du latin \u00ab\u2009trans\u2009\u00bb\u00a0= \u00e0 travers, au-del\u00e0\u00a0et \u00ab\u2009ascendere\u2009\u00bb = monter, aller vers le haut.<\/p>\n

\u00c0 noter que l\u2019image du \u00ab\u2009haut\u2009\u00bb et de \u00ab\u2009l\u2019ascension\u2009\u00bb pour localiser Dieu est une image r\u00e9v\u00e9latrice. Dans notre culture, le \u00ab\u2009haut\u2009\u00bb est g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9 \u00e0 ce qui a de la valeur et le \u00ab\u2009bas\u2009\u00bb \u00e0 ce qui est de moindre valeur. On pourrait dans certaines circonstances inverser le point de vue\u00a0: est n\u00e9gatif le \u00ab\u2009haut\u2009\u00bb de l\u2019orgueilleux, de celui qui \u00ab\u2009s\u2019y croit\u2009\u00bb\u2009; est positif le \u00ab\u2009bas\u2009\u00bb de celui qui est humble. Quand Saint Paul \u00e9voque le Christ J\u00e9sus qui est Dieu, il utilise autant l\u2019image du bas que du haut\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Ne soyez jamais intrigants ni vaniteux, mais ayez assez d\u2019humilit\u00e9<\/u> pour estimer les autres sup\u00e9rieurs<\/u> \u00e0 vous-m\u00eames. Que chacun de vous ne soit pas pr\u00e9occup\u00e9 de ses propres int\u00e9r\u00eats\u2009; pensez aussi \u00e0 ceux des autres.<\/p>\n

Ayez en vous les dispositions qui sont dans le Christ J\u00e9sus\u00a0: Le Christ J\u00e9sus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l\u2019\u00e9galait \u00e0 Dieu<\/u>. Mais il s\u2019est an\u00e9anti<\/u>, prenant la condition de serviteur<\/u>, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme \u00e0 son aspect, il s\u2019est abaiss\u00e9<\/u>, devenant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, et la mort de la croix<\/u>. C\u2019est pourquoi Dieu l\u2019a exalt\u00e9<\/u>\u00a0: il l\u2019a dot\u00e9 du Nom qui est au-dessus de<\/u> tout nom, afin qu\u2019au nom de J\u00e9sus tout genou fl\u00e9chisse<\/u> au ciel, sur terre et aux enfers, et que toute langue proclame\u00a0: \u00ab J\u00e9sus Christ est Seigneur<\/u> \u00bb \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re.\u2009\u00bb (\u00c9p\u00eetre aux Philippiens, chapitres\u00a02)<\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain Christian Bobin, dans son livre Le Tr\u00e8s-Bas, repr\u00e9sente Dieu \u00e0 partir de l\u2019image du \u00ab\u2009bas\u2009\u00bb<\/p>\n

Dieu existe-t-il<\/strong>\u2009<\/strong>?<\/strong><\/h3>\n

Ex-stare\u00a0: \u00e0 partir de \u2013 se tenir<\/p>\n

Nous existons parce que nous n\u2019existons pas par nous-m\u00eames\u00a0: nous recevons notre existence (o\u00f9 nous la subissons). Nous n\u2019en sommes pas la cause. Hamlet, dans son c\u00e9l\u00e8bre monologue \u00ab\u2009To be or not to be\u2009\u00bb, d\u00e9couvre qu\u2019il n\u2019est pas certain que la mort lib\u00e8re de l\u2019existence.<\/p>\n

Il en va ainsi pour tout ce qui ex-iste dans notre ordre de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Dieu s\u2019il est<\/u> (mieux vaut employer ce verbe), n\u2019ex-siste pas puisqu\u2019il ne tire son existence que de Lui-M\u00eame, puisqu\u2019il n\u2019est pas caus\u00e9 par quoi que ce soit d’autre que Lui.<\/p>\n

Dieu, s’il est (beaucoup le croient, ont la \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb), n’existe pas comme existe ce qui appartient \u00e0 notre ordre de r\u00e9alit\u00e9…<\/p>\n

Parler de Dieu\u2026 parler de la relation \u00e0 Dieu\u2026<\/strong><\/h3>\n

Deux voies pour, malgr\u00e9 tout, parler de Dieu\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. La logique, le langage rationnel (c\u2019est celui utilis\u00e9 dans ce qui pr\u00e9c\u00e8de). La question de Dieu est sans doute la question la plus abstraite qui soit, celle o\u00f9 le \u00ab\u2009cerveau humain\u2009\u00bb doit \u00eatre le plus performant.<\/li>\n
  2. Le langage imag\u00e9. Nous pouvons parler de Dieu \u00e0 l\u2019aide d\u2019images tir\u00e9es de notre r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te. Par exemple, en le comparant \u00e0 des animaux (la souris, le lion, le papillon, le chat\u2026 voir la note \u00ab\u2009Si Dieu \u00e9tait une couleur\u2026\u2009<\/a>\u00bb \u00c0 chaque fois nous disons quelque chose de Dieu \u00e0 travers ces images qui peuvent pourtant \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es de plusieurs mani\u00e8res (comme tout ce qui est symbolique).<\/li>\n<\/ol>\n

    Quand nous parlons de Dieu, c\u2019est finalement de fa\u00e7on anthropomorphique (anthropos\u00a0: homme, morph\u00e8\u00a0: forme). Nous donnons \u00e0 Dieu une forme humaine (un p\u00e8re, un roi, quelqu\u2019un qui s\u2019efface\u2026)<\/p>\n

    Et si nous y regardons de plus pr\u00e8s, quand nous parlons de Dieu, nous ne disons pas \u00ab\u2009ce\u2009\u00bb qu\u2019Il est, mais parlons plut\u00f4t de notre relation \u00e0 Lui (et de sa relation \u00e0 nous).<\/p>\n

    Quand Dieu sera compar\u00e9, nous signifions souvent que nous sommes en relation avec lui comme avec un Roi. Et parce que nous le voyons comme un roi, nous en chercherons des \u00ab\u2009preuves\u2009\u00bb dans notre vie\u00a0: en interpr\u00e9tant tel ou tel \u00e9v\u00e9nement comme une r\u00e9compense re\u00e7ue pour services rendus, ou comme une sanction, ou comme un ordre, etc.<\/p>\n

    Comment saint Thomas d\u2019Aquin justifie que l\u2019on parle de Dieu par des images \u00ab\u00a0viles\u00a0\u00bb<\/strong><\/h3>\n

    Il peut sembler \u00ab\u00a0vil\u00a0\u00bb[1]<\/a> de parler de Dieu \u00e0 travers des images anthropomorphes ou mat\u00e9rielles. N\u2019est-ce pas Lui manquer de respect\u2009? N\u2019est-ce pas quasi blasph\u00e9matoire\u2009?<\/p>\n

    Dans sa Somme Th\u00e9ologique, Saint Thomas d\u2019Aquin, th\u00e9ologien catholique majeur du 13\u00e8me si\u00e8cle n\u2019est pas d\u2019accord\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u2009Il convient certainement \u00e0 la Sainte Ecriture de nous livrer les choses divines sous le voile de similitudes emprunt\u00e9es aux choses corporelles. Dieu, en effet, pourvoit \u00e0 tous les \u00eatres conform\u00e9ment \u00e0 leur nature. Or il est naturel \u00e0 l\u2019homme de s\u2019\u00e9lever \u00e0 l\u2019intelligible par le sensible, parce que toute notre connaissance prend son origine des sens. Il est donc parfaitement convenable que dans l\u2019\u00c9criture sainte les choses spirituelles nous soient livr\u00e9es au moyen de m\u00e9taphores corporelles.<\/p>\n

    De plus l\u2019\u00c9criture \u00e9tant propos\u00e9e de fa\u00e7on commune \u00e0 tous, selon ce mot de l\u2019Ap\u00f4tre (\u00c9p\u00eetre aux Romains\u00a01,14)\u00a0: \u00ab Je me dois aux savants et aux ignorants \u00bb, il li convient de pr\u00e9senter les r\u00e9alit\u00e9s spirituelles sous la figure de similitudes emprunt\u00e9es au corps, afin que, par ce moyen tout au moins, les simples la comprennent, eux qui ne sont pas aptes \u00e0 saisir en elles-m\u00eames les r\u00e9alit\u00e9s intelligibles.\u2009\u00bb<\/p>\n

    Et dans les solutions qu\u2019il donne aux arguments contraires, le docteur ang\u00e9lique cite Denys l\u2019Ar\u00e9opagyte\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u2009Du reste l\u2019obscurit\u00e9 m\u00eame des figures est utile, tant pour exercer les esprits studieux, que pour \u00e9viter les moqueries des infid\u00e8les au sujet desquels st Matthieu dit (7,6)\u2009; \u00ab\u00a0ne donnez pas aux chiens ce qui est sacr\u00e9.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n

    Denys nous explique encore pourquoi il est pr\u00e9f\u00e9rable que, dans les \u00c9critures, les choses divines nous soient livr\u00e9es sous la figure des corps les plus vils, plut\u00f4t que sous celle des plus nobles. Il en donne trois raisons.<\/p>\n

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          1. Tout d\u2019abord on \u00e9carte ainsi de l\u2019esprit humain un risque d\u2019erreur, en rendant \u00e9vident qu\u2019on ne parle pas en propri\u00e9t\u00e9 de terme des choses divines, ce qui pourrait \u00eatre l\u2019objet d\u2019un doute, si ces choses \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es sous la figure des corps les plus nobles, surtout pour les hommes qui n\u2019imaginent rien de plus noble que le monde corporel.<\/li>\n
          2. En deuxi\u00e8me lieu, cette mani\u00e8re d\u2019agir est plus en rapport avec la connaissance que nous avons de Dieu en cette vie\u2009; car nous savons plut\u00f4t de Dieu ce qu\u2019il n\u2019est pas que ce qu\u2019il est\u2009; les similitudes les plus lointaines sont donc \u00e0 cet \u00e9gard les plus proches de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: elles nous donnent \u00e0 comprendre que Dieu est au-dessus de tout ce que nous pouvons dire ou penser de lui.<\/li>\n
          3. Enfin par l\u00e0, les choses divines se trouvent voil\u00e9es plus efficacement au regard des indignes.\u2009\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            (Somme th\u00e9ologique 1re partie, question\u00a01, article\u00a09)<\/p>\n

            [1]<\/a> \u00ab\u00a0vil\u00a0\u00bb\u00a0: Qui a peu de valeur, m\u00e9prisable. Du latin vilis \u00ab\u2009\u00e0 bas prix\u2009\u00bb d\u2019o\u00f9 \u00ab\u2009m\u00e9prisable\u2009\u00bb.<\/p>\n

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            Version Word .docx<\/a><\/p>\n

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            Dieu : une personne… pas comme nous. Un article de Christophe Herinckx<\/a><\/strong><\/p>\n

            L’article avec police de taille 14<\/a><\/p>\n

            Version Word .docx<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Parler de Dieu, tenir un discours sur Dieu, c\u2019est faire de la th\u00e9ologie (en grec ancien, Theos\u2009= Dieu\u2009; logos = … Plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1951,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10,3],"tags":[],"class_list":["post-485","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dieu","category-sixiemes",""],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Tahull_1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=485"}],"version-history":[{"count":20,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1382,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions\/1382"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1951"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}