{"id":5082,"date":"2005-08-19T12:07:51","date_gmt":"2005-08-19T10:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=5082"},"modified":"2025-09-15T12:27:56","modified_gmt":"2025-09-15T10:27:56","slug":"se-mettre-a-lecoute-de-pages-de-livres-lues-par-le-professeur","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/se-mettre-a-lecoute-de-pages-de-livres-lues-par-le-professeur\/","title":{"rendered":"Se mettre \u00e0 l&rsquo;\u00e9coute de pages de livres"},"content":{"rendered":"<ol>\n<li>\u00ab Si les oignons font pleurer, c&rsquo;est \u00e0 cause du respect humain. Dans l&rsquo;ancien temps, les oignons faisaient rire et chacun les respirait afin de trouver la ga\u00eet\u00e9. Un sage bl\u00e2me ce rire d\u00e9nu\u00e9 de fondement et les oignons en furent humili\u00e9s. Ils comprirent que les larmes seules sont tol\u00e9rables sans motif. \u00bb (Norge, po\u00e8te surr\u00e9aliste belge &#8211; Liminaire de <em>Les Oignons,<\/em> 1953-1956-1971<em><em>)<\/em><\/em><\/li>\n<li><strong>Narcisse<br \/>\n<\/strong>Au secours ! Narcisse est encore une fois tomb\u00e9 dans la mare ; vous voyez ce glouglou ! On va qu\u00e9rir des gaffes, on rep\u00eache Narcisse. Et pour finir, on lui offre un miroir : il pourra d\u00e9sormais se contempler sans p\u00e9ril. &#8211; Doucement, doucement mes enfants, Narcisse ne veut pas son image pour se voir, il vaut son image pour s&rsquo;y noyer. (Norge, in <em>Les Oignons)<\/em><\/li>\n<li><strong><strong>Les histoires<br \/>\n<\/strong><\/strong>Chaque fois que j&rsquo;invente une histoire, mes personnages se mettent \u00e0 vivre vraiment. Au coin de la rue, je rencontre ce Joseph de r\u00eave ; au coin du bois, cette Ang\u00e8le de fiction ; au coin du feu, ce Toto imaginaire. Et voil\u00e0 qu&rsquo;\u00e0 leur tour, ils me racontent leurs histoires. La vie devient impossible. (<em>Norge, <\/em>in\u00a0<em>Les Oignons<\/em>)<\/li>\n<li>\u00ab On s&rsquo;aper\u00e7oit que les progr\u00e8s m\u00eames de la technique &#8211; je reprends un lieu commun -, qui mettent tout le monde en relation avec tout le monde, comportent des n\u00e9cessit\u00e9s qui laissent les hommes dans l&rsquo;anonymat.\u00a0 Des formes impersonnelles de la relation se substituent aux formes directes., aux \u00ab\u00a0rapports courts\u00a0\u00bb. Le cadre des \u00c9tats et des nations est certes, moins abstrait que celui de la plan\u00e8te, mais reste encore trop large, et les liens universels de la loi assurent le c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te des hommes plut\u00f4t que leur face-\u00e0-face. (&#8230;)d&rsquo;o\u00f9 recherche d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 plus restreinte dont les membres se conna\u00eetraient les uns les autres. On pense que pour cela ils doivent se fr\u00e9quenter et se voir. Est-ce l\u00e0 la solution ? Soci\u00e9t\u00e9 concr\u00e8te, mais marginale, ne se constituant que sur les bords d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle qui, malgr\u00e9 ses structures impersonnelles, est fond\u00e9e dans \u00ab\u00a0l&rsquo;ordre des choses\u00a0\u00bb. Notre socialit\u00e9 s&rsquo;accomplira-t-elle dans une soci\u00e9t\u00e9 de dimanche et de loisirs, dans la soci\u00e9t\u00e9 provisoire du club ? (&#8230;) N&rsquo;oubliez pas les soixante-dix langues dans lesquelles est annonc\u00e9e la Thora. La Thora est \u00e0 tout le monde: tout le monde est responsable de tout le monde. La formule \u00ab\u00a0Aime ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb pr\u00e9suppose encore l&rsquo;amour de soi comme prototype de l&rsquo;amour. Ici l&rsquo;\u00e9thique signifie : \u00ab\u00a0<em>Sois responsable d&rsquo;autrui, comme tu es responsable de toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb <\/em>Nous \u00e9vitons le pr\u00e9suppos\u00e9 de l&rsquo;amour de soi, de l&rsquo;amour-propre qui se donne pour la d\u00e9finition m\u00eame du personnel. Mais ce n&rsquo;est pas fini (&#8230;)On n&rsquo;est pas seulement responsable de tous les autres, on est responsable de la responsabilit\u00e9 de tous les autres. (&#8230;) \u00c0 tel point que d&rsquo;autrui, de l&rsquo;adh\u00e9sion et de la fid\u00e9lit\u00e9 d&rsquo;autrui \u00e0 la Loi, je me porte garant. Son affaire est mon affaire. Mos mon affaire n&rsquo;est-elle pas la sienne ? N&rsquo;est-il pas responsable de moi ? Puis-je r\u00e9pondre de sa responsabilit\u00e9 pour moi ? <em>Kol Isra\u00e8l ar\u00e9vim z\u00e9 laz\u00e9 <\/em>(\u00ab\u00a0<em>Tout le monde en Isra\u00e8l r\u00e9pond de tout le monde<\/em>\u00ab\u00a0) signifie : tous les adh\u00e9rents \u00e0 la Loi divine, tous les hommes v\u00e9ritablement homme, sont responsables les uns des autres. \u00bb (Emmanuel Levinas, phliosophe lituano-fran\u00e7ais.\u00a0<em>Le Pacte\u00a0<\/em>in<em> L&rsquo;au-del\u00e0 du Verset, <\/em>1982<em>) <a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/loi-responsabilite-levinas.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">(T\u00e9l\u00e9charger le texte)<\/a><\/em><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Si les oignons font pleurer, c&rsquo;est \u00e0 cause du respect humain. 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