{"id":5218,"date":"2025-11-21T10:34:09","date_gmt":"2025-11-21T09:34:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=5218"},"modified":"2025-11-25T12:39:15","modified_gmt":"2025-11-25T11:39:15","slug":"commentaire-de-rachi-sur-le-premier-chapitre-de-la-bible","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/commentaire-de-rachi-sur-le-premier-chapitre-de-la-bible\/","title":{"rendered":"Rachi (11\u00e8me si\u00e8cle) commente le premier verset de la Bible"},"content":{"rendered":"

\u00ab Mes pieds me conduisent \u00e0 l\u2019endroit que j\u2019aime.<\/em> \u00bb<\/p>\n

(Hillel, ma\u00eetre pharisien \u00e0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus)<\/p>\n


\n\"\"<\/a><\/p>\n

Rabbi Chlomo ben Itzhak HaTzarfati (h\u00e9breu : \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e9\u05dc\u05de\u05d4 \u05d1\u05df \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u05d4\u05e6\u05e8\u05e4\u05ea\u05d9 Rabbi Salomon fils d’Isaac le Fran\u00e7ais)<\/em><\/p>\n

Plus connu sous les noms de Rachi, il est un rabbin, ex\u00e9g\u00e8te, talmudiste, po\u00e8te, l\u00e9giste et d\u00e9cisionnaire fran\u00e7ais, n\u00e9 vers 1040 \u00e0 Troyes en France et mort le 13 juillet 1105 dans la m\u00eame ville. Il a comment\u00e9 int\u00e9gralement la Thora (les cinq premiers livres bibliques)<\/em><\/p>\n

Son commentaire du premier verset :<\/h3>\n

(Lorsque Rachi \u00e9crit Hachem (\u00ab\u00a0le\u00a0 Nom\u00a0\u00bb), il parle de YHWH, Nom de Dieu que les juifs s’interdisent de prononcer)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Au commencement<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Rabi Yits\u2018haq a enseign\u00e9\u00a0: La Tora, [en tant qu\u2019elle constitue essentiellement un code de lois], aurait d\u00fb commencer par\u00a0: \u00ab\u00a0Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois\u00a0<\/em>\u00bb (Chemoth \/ Exode, 12, 2), puisque c\u2019est par ce verset qu\u2019est \u00e9dict\u00e9e la premi\u00e8re mitswa (prescription, comman dement) prescrite \u00e0 Isra\u00ebl. <\/span><\/p>\n

Pourquoi d\u00e9bute-t-elle avec Ber\u00e9chith ? \u00ab La puissance de Ses hauts faits, Il l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Son peuple, en lui donnant l\u2019h\u00e9ritage des nations<\/em> \u00bb (Tehilim \/ Psaume 111, 6). Ainsi, si les nations du monde viennent \u00e0 dire \u00e0 Isra\u00ebl : \u00ab Vous \u00eates des voleurs, vous avez conquis les terres des sept nations !<\/em> \u00bb, on pourra leur r\u00e9pondre : \u00ab Toute la terre appartient au Saint b\u00e9ni soit-Il. C\u2019est Lui qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9e et Il l\u2019a donn\u00e9e \u00e0 qui bon lui a sembl\u00e9.<\/em> (Cf. Yirmeya\/J\u00e9r\u00e9mie 27, 5). i \u00bb (Yalqout chim\u2018oni\/recueil d’enseignements m\u00e9di\u00e9val, Bo 187).<\/span><\/p>\n

Au commencement, Eloqim cr\u00e9a<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ce texte demande, en fait, \u00e0 \u00eatre explicit\u00e9. C\u2019est comme nos ma\u00eetres l\u2019ont expliqu\u00e9 : Le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la Tora qui est appel\u00e9e \u00ab le \u201ccommencement\u201d de Sa voie \u00bb (Michlei\/Proverbes 8, 22), et pour Isra\u00ebl qui est appel\u00e9 \u00ab le \u201ccommencement\u201d de Sa moisson<\/em> \u00bb (Yirmeya\/J\u00e9r\u00e9mie 2, 3). Mais si tu veux l\u2019expliquer selon le sens litt\u00e9ral, fais-le ainsi : Au commencement de la cr\u00e9ation des cieux et de la terre, alors que la terre \u00e9tait tohou et vohou et que les t\u00e9n\u00e8bres…, Eloqim a dit : \u00ab que la lumi\u00e8re soit !<\/em> \u00bb Ce texte ne vient pas nous donner l\u2019ordre de la cr\u00e9ation, nous dire que ces \u00e9l\u00e9ments ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en premier. Si tel \u00e9tait le cas, le texte aurait d\u00fb porter barichona (\u00ab en premier lieu \u00bb), car on ne rencontre jamais le mot r\u00e9chith dans la Bible sans qu\u2019il soit li\u00e9 au mot suivant. Exemples : \u00ab Au commencement (ber\u00e9chith) du r\u00e8gne de Yehoyaqim<\/em> \u00bb (Yirmeya\/J\u00e9r\u00e9mie 26, 1), \u00ab le commencement (r\u00e9chith) de son royaum<\/em>e \u00bb (infra 10, 10), \u00ab les pr\u00e9mices (r\u00e9chith) de ton bl\u00e9<\/em> \u00bb (Devarim\/Deut\u00e9ronome 18, 4). <\/span><\/p>\n

Ici, de m\u00eame, tu dois expliquer : \u00ab Au commencement, Eloqim cr\u00e9a…<\/em> \u00bb, comme s\u2019il \u00e9tait \u00e9crit : ber\u00e9chith bero, \u00ab au commencement de l\u2019acte de la cr\u00e9ation<\/em> \u00bb, \u00e0 rapprocher de : \u00ab au commencement (te\u2018hilath) o\u00f9 Hachem parla \u00e0 Hoch\u00e9\u2018a<\/em> \u00bb (Hoch\u00e9\u2018a\/Os\u00e9e 1, 2), c\u2019est-\u00e0-dire : \u00ab au commencement de la parole adress\u00e9e par le Saint b\u00e9ni-Soit-Il \u00e0 Hoch\u00e9\u2018a, Hachem dit \u00e0 Hoch\u00e9\u2018a.<\/em> \u00bb. <\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre persisteras-tu \u00e0 soutenir que ce qu\u2019on nous apprend ici, c\u2019est qu\u2019ils [\u00e0 savoir le ciel et la terre] ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en premier, et que le texte veut dire : \u00ab au commencement de tout, Eloqim cr\u00e9a le ciel et la terre \u00bb, car il arrive que certains textes bibliques, dans leur concision, omettent un mot, comme dans : \u00ab pour n\u2019avoir pas tenu closes les portes du sein qui m\u2019avait con\u00e7u<\/em> \u00bb (Iyov\/Job 3, 10) o\u00f9 l\u2019on ne pr\u00e9cise pas qui les a ferm\u00e9es. \u00ab On emportera les richesses de Damas<\/em> \u00bb (Yecha\u2019ya\/Isa\u00efe 8, 4), o\u00f9 l\u2019on ne dit pas qui les emportera. \u00ab Le laboure-t-on avec des b\u0153ufs ?<\/em> \u00bb (\u2018Amos 6, 12), sans que l\u2019on pr\u00e9cise si c\u2019est un homme qui laboure avec des b\u0153ufs. \u00ab D\u00e8s le d\u00e9but, j\u2019annonce la fin<\/em> \u00bb (Yecha\u2019ya\/Isa\u00efe 46, 10), o\u00f9 l\u2019on ne dit pas : \u00ab j\u2019annonce d\u00e8s le d\u00e9but des choses la fin des choses \u00bb. <\/span><\/p>\n

Dans ce cas, tu devrais \u00eatre toi-m\u00eame \u00e9tonn\u00e9, car les eaux ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la terre, puisqu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab et le souffle de Eloqim planait sur la face des eaux<\/em> \u00bb (verset 2), alors que le texte ne nous a pas encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9 quand les eaux ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es. Il faut donc en conclure que les eaux ont exist\u00e9 avant la terre. En outre, les cieux (chamayim) ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 partir du feu (\u00e9ch) et de l\u2019eau (mayim) (‘Haguiga (un des trait\u00e9 du Talmud) 12a). <\/span><\/p>\n

Force est donc d\u2019admettre que le texte ne nous enseigne absolument pas l\u2019ordre chronologique de la cr\u00e9ation (Ber\u00e9chith raba 1, 6, Wayiqra raba 36,4 -deux recueils du Talmud).<\/span><\/p>\n

Eloqim cr\u00e9a<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019est pas dit : \u00ab Hachem (YHWH) cr\u00e9a \u00bb, mais \u00ab Eloqim cr\u00e9a \u00bb… L\u2019intention premi\u00e8re de Dieu avait \u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er le monde selon l\u2019attribut de justice, [Eloqim \u00e9tant le nom de Dieu lorsqu\u2019Il exerce la justice], mais Il s\u2019est rendu compte qu\u2019il ne subsisterait pas. Aussi a-t-Il fait passer au premier plan l\u2019attribut de mis\u00e9ricorde [Hachem \u00e9tant le nom de Dieu lorsqu\u2019Il agit avec mis\u00e9ricorde] et l\u2019a-t-Il associ\u00e9 \u00e0 celui de la justice. C\u2019est ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab le jour o\u00f9 Hachem-Eloqim fit terre et cieux \u00bb (infra 2, 4) (Ber\u00e9chith raba 12, 15).<\/span><\/p>\n

(https:\/\/www.sefarim.fr\/<\/a>)<\/p>\n

\n

Nom\u00a0 h\u00e9bra\u00efque des livres bibliques<\/h3>\n

La\u00a0Torah<\/b>\u00a0(\u05ea\u05d5\u05e8\u05d4<\/span>\u00a0\u00ab\u00a0Loi\u00a0\u00bb) \u00e9galement connue sous le nom de\u00a0Pentateuque<\/a>\u00a0se constitue de\u00a0:<\/p>\n