{"id":53,"date":"2020-08-21T10:42:24","date_gmt":"2020-08-21T08:42:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=53"},"modified":"2020-09-28T09:04:48","modified_gmt":"2020-09-28T07:04:48","slug":"les-mots-de-lamour","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/les-mots-de-lamour\/","title":{"rendered":"Les mots de l&rsquo;amour"},"content":{"rendered":"<h3><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-263 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/nuage-agape2-300x229.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"229\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/nuage-agape2-300x229.jpg 300w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/nuage-agape2.jpg 315w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/h3>\n<h3>Trois mots grecs pour nommer l&rsquo;amour :<\/h3>\n<ul>\n<li>la <em>philia (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1<\/span>\u00a0)\u00a0<\/em>renvoie \u00e0 l&rsquo;amour d&rsquo;amiti\u00e9. Il implique une forme d&rsquo;alliance durable entre deux personnes qui se sont librement choisies pour ce qu&rsquo;elles sont davantage que parce qu&rsquo;elles y trouvaient un int\u00e9r\u00eat. L&rsquo;amiti\u00e9 implique une bienveillance r\u00e9ciproque (au sens premier du mot : veiller au bien d&rsquo;autrui). L&rsquo;amiti\u00e9 n&rsquo;est pas exclusivement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, mais pas plus exclusivement int\u00e9ress\u00e9e.<\/li>\n<li><em>l&rsquo;eros (\u03b5\u03c1\u03c9\u03c2)<\/em> renvoie souvent \u00e0 l&rsquo;amour sexuel. Plus g\u00e9n\u00e9ralement il renvoie au d\u00e9sir int\u00e9ress\u00e9, \u00e0 la pulsion de possession. Sous la domination de l&rsquo;<em>eros<\/em>, l&rsquo;individu cherche avant tout une satisfaction personnelle. On peut, avec Freud, l&rsquo;inventeur de la psychanalyse, l&rsquo;associer \u00e0 la <em>libido. <\/em>Chez les Grecs anciens, l&rsquo;<em>eros<\/em> est \u00e9galement d\u00e9possession de soi, ivresse.<\/li>\n<li><em>l&rsquo;agap\u00e8 (\u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7) <\/em>renvoie \u00e0 l&rsquo;amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, \u00e0 l&rsquo;amour de sacrifice, \u00e0 l&rsquo;amour-charit\u00e9 (latin <em>caritas<\/em>). Seul compte l&rsquo;autre sans attente \u00e9gocentr\u00e9e. C&rsquo;est le mot qui est employ\u00e9 dans la premi\u00e8re lettre attribu\u00e9e \u00e0 l&rsquo;ap\u00f4tre saint Jean quand il identifie Dieu : \u00ab\u00a0Dieu est amour\u00a0\u00bb (Theos Agap\u00e8 estin ;\u00a0\u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd ; Deus caritas est). L&rsquo;agap\u00e8 est un amour <em>oblatif<\/em> (qui pousse \u00e0 s&rsquo;offrir, \u00e0 se donner, \u00e0 se sacrifier).<\/li>\n<\/ul>\n<h3><em>Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de saint Jean<\/em> (4, 8)<\/h3>\n<p>\u03bc\u1f74 \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03b3\u03bd\u03c9 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b8\u03b5\u1f79\u03bd: \u1f45\u03c4\u03b9 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f00\u03b3\u1f71\u03c0\u03b7 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f77\u03bd<br \/>\nm\u00e8 agap\u00f4n ouk \u00e9gn\u00f4 to&rsquo;n Th\u00e9on : oti o Th\u00e9o&rsquo;s agap\u00e8 \u00e9stin<br \/>\nCelui qui n&rsquo;aime pas, n&rsquo;a pas connu Dieu ; car Dieu est amour.<\/p>\n<h3>Consid\u00e9ration th\u00e9ologique<\/h3>\n<p>Dieu, puisqu&rsquo;il ne Lui manque rien contrairement \u00e0 l&rsquo;\u00eatre humain, ne peut que donner. C&rsquo;est ce que d\u00e9veloppe un rabbin italien, Alexandre Meloni, dans une \u00e9tude reprise jadis dans son blog au sujet de la Bar\/Bath Mitzva (litt\u00e9ralement : \u00ab\u00a0fils\/fille du commandement\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0<em>Avant tout la Bar Mitzv\u00e0 n\u2019est pas une communion. Cette majorit\u00e9 religieuse est un passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte bien s\u00fbr mais pas uniquement. Elle signe un changement radical du rapport au monde de l\u2019enfant. Cela ressemble plus \u00e0 une conversion. La conversion d\u2019un individu qui ne savait, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent que prendre et qui doit maintenant apprendre \u00e0 donner. Les rapports humains sont tous bas\u00e9s sur ce rapport prendre\/donner. Les ma\u00eetres nous enseignent que pour diminuer la distance qu\u2019il existe entre l\u2019homme et D. il nous faut l\u2019imiter. Il nous faut donc apprendre \u00e0 donner toujours plus. Il s\u2019agit de la conversion de l\u2019\u00e9go\u00efsme en altruisme et cela est possible en imitant l\u2019Altruiste par excellence qu\u2019est D. puisqu\u2019Il ne peut rien recevoir qu\u2019Il n\u2019ait d\u00e9j\u00e0 !\u00a0 \u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n<h3>Un extrait de l&rsquo;Encyclique <em>Deus Caritas est<\/em> (pape Beno\u00eet XVI, 25 d\u00e9cembre 2005)<\/h3>\n<p style=\"padding-left: 60px;\" align=\"left\">Dans le d\u00e9bat philosophique et th\u00e9ologique, ces distinctions ont souvent \u00e9t\u00e9 radicalis\u00e9es jusqu&rsquo;\u00e0 les mettre en opposition entre elles : l\u2019amour descendant, oblatif, pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0<i>l\u2019agap\u00e8,\u00a0<\/i>serait typiquement chr\u00e9tien<i>;<\/i>\u00a0\u00e0 l&rsquo;inverse, la culture non chr\u00e9tienne, surtout la culture grecque, serait caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019amour ascendant, possessif et sensuel, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019<i>eros<\/i>.<i>\u00a0<\/i>Si on voulait pousser \u00e0 l\u2019extr\u00eame cette antith\u00e8se, l\u2019essence du christianisme serait alors coup\u00e9e des relations vitales et fondamentales de l\u2019existence humaine et constituerait un monde en soi, \u00e0 consid\u00e9rer peut-\u00eatre comme admirable mais fortement d\u00e9tach\u00e9 de la complexit\u00e9 de l\u2019existence humaine. En r\u00e9alit\u00e9,\u00a0<i>eros<\/i>\u00a0et\u00a0<i>agap\u00e8<\/i>\u00a0\u2013 amour ascendant et amour descendant \u2013 ne se laissent jamais s\u00e9parer compl\u00e8tement l\u2019un de l\u2019autre. Plus ces deux formes d\u2019amour, m\u00eame dans des dimensions diff\u00e9rentes, trouvent leur juste unit\u00e9 dans l\u2019unique r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019amour, plus se r\u00e9alise la v\u00e9ritable nature de l\u2019amour en g\u00e9n\u00e9ral. M\u00eame si, initialement, l\u2019<i>eros<\/i>\u00a0est surtout sensuel, ascendant \u2013 fascination pour la grande promesse de bonheur \u2013, lorsqu\u2019il s\u2019approche ensuite de l\u2019autre, il se posera toujours moins de questions sur lui-m\u00eame, il cherchera toujours plus le bonheur de l\u2019autre, il se pr\u00e9occupera toujours plus de l\u2019autre, il se donnera et il d\u00e9sirera \u00ab\u00eatre pour\u00bb l\u2019autre. C\u2019est ainsi que le moment de l\u2019<i>agap\u00e8<\/i>\u00a0s\u2019ins\u00e8re en lui ; sinon l&rsquo;<i>eros<\/i>\u00a0d\u00e9choit et perd aussi sa nature m\u00eame. D\u2019autre part, l\u2019homme ne peut pas non plus vivre exclusivement dans l\u2019amour oblatif, descendant. Il ne peut pas toujours seulement donner, il doit aussi recevoir. Celui qui veut donner de l\u2019amour doit lui aussi le recevoir comme un don. L\u2019homme peut assur\u00e9ment, comme nous le dit le Seigneur, devenir source d\u2019o\u00f9 sortent des fleuves d\u2019eau vive (cf.\u00a0<i>Jn<\/i>\u00a07, 37-38). Mais pour devenir une telle source, il doit lui-m\u00eame boire toujours \u00e0 nouveau \u00e0 la source premi\u00e8re et originaire qui est J\u00e9sus Christ, du c\u0153ur transperc\u00e9 duquel jaillit l\u2019amour de Dieu (cf.\u00a0<i>Jn<\/i>\u00a019, 34).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px; text-align: left;\" align=\"left\">Dans le r\u00e9cit de l\u2019\u00e9chelle de Jacob, les P\u00e8res ont vu exprim\u00e9 symboliquement, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, le lien ins\u00e9parable entre mont\u00e9e et descente, entre l\u2019<i>eros<\/i>\u00a0qui cherche Dieu et l\u2019<i>agap\u00e8<\/i>\u00a0qui transmet le don re\u00e7u. Dans ce texte biblique, il est dit que le patriarche Jacob vit en songe, sur la pierre qui lui servait d\u2019oreiller, une \u00e9chelle qui touchait le ciel et sur laquelle des anges de Dieu montaient et descendaient (cf.\u00a0<i>Gn<\/i>\u00a028, 12;\u00a0<i>Jn<\/i>\u00a01, 51). L\u2019interpr\u00e9tation que le Pape Gr\u00e9goire le Grand donne de cette vision dans sa\u00a0<i>R\u00e8gle pastorale\u00a0<\/i>est particuli\u00e8rement touchante. Le bon pasteur, dit-il, doit \u00eatre enracin\u00e9 dans la contemplation. En effet, c\u2019est seulement ainsi qu\u2019il lui sera possible d\u2019accueillir les besoins d\u2019autrui dans son c\u0153ur, de sorte qu\u2019ils deviennent siens:\u00a0<i>\u00abPer pietatis viscera in se infirmitatem caeterorum transferat\u00bb<\/i>. Dans ce cadre, saint Gr\u00e9goire fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 saint Paul qui est enlev\u00e9 au ciel jusque dans les plus grands myst\u00e8res de Dieu et qui, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir de l\u00e0, quand il en redescend, est en mesure de se faire tout \u00e0 tous (cf.\u00a0<i>2 Co<\/i>\u00a012, 2-4;\u00a0<i>1 Co<\/i>\u00a09, 22). D\u2019autre part, il donne encore l\u2019exemple de Mo\u00efse, qui entre toujours de nouveau dans la tente sacr\u00e9e, demeurant en dialogue avec Dieu, pour pouvoir ainsi, \u00e0 partir de Dieu, \u00eatre \u00e0 la disposition de son peuple. \u00abAu-dedans [dans la tente], ravi dans les hauteurs par la contemplation, il se laisse au-dehors [de la tente] prendre par le poids des souffrants:\u00a0<i>Intus in contemplationem rapitur, foris infirmantium negotiis urgetur<\/i>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px; text-align: right;\" align=\"left\"><span style=\"color: #0000ff;\"><a style=\"color: #0000ff;\" href=\"http:\/\/w2.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/fr\/encyclicals\/documents\/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">http:\/\/w2.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/fr\/encyclicals\/documents\/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html<\/a><\/span><\/p>\n<h3>Et en h\u00e9breu ? fid\u00e9lit\u00e9 dans l&rsquo;alliance et profondeur<\/h3>\n<ul>\n<li>a<em>habah<\/em>\u00a0 (\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05d1\u05b8\u05d4) d\u00e9signe l&rsquo;amour en g\u00e9n\u00e9ral : le d\u00e9sir sexuel, l&rsquo;amour du prochain, l&rsquo;amour paternel, l&rsquo;affection&#8230; Par exemple au chapitre 29, verset 20 du livre de la Gen\u00e8se :\u00a0Ai<em>nsi Jacob servit sept ann\u00e9es pour Rachel: et elles furent \u00e0 ses yeux comme quelques jours, parce qu&rsquo;il l&rsquo;aimait.<\/em><\/li>\n<li><em>h\u00e9sed<\/em>\u00a0(\u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3) d\u00e9signe l&rsquo;amour de fid\u00e9lit\u00e9, de bont\u00e9, de mis\u00e9ricorde. C&rsquo;est avec ce mot qu&rsquo;est souvent exprim\u00e9 l&rsquo;amour de Dieu pour Isra\u00ebl ou l&rsquo;humanit\u00e9. Psaume 6, verset 4 :\u00a0<em>Reviens, Seigneur ! d\u00e9livre mon \u00e2me; Sauve-moi, \u00e0 cause de ton amour<\/em><\/li>\n<li><em>rehem (\u05e8\u05b8\u05d7\u05b7\u05dd)<\/em> exprime la tendresse, <em>l&rsquo;amour profond<\/em> d&rsquo;une m\u00e8re pour son enfant (les trois consonnes rhm d\u00e9signent les entrailles, l&rsquo;ut\u00e9rus), il exprime aussi la mis\u00e9ricorde de Dieu, sa compassion. Psaume 78, verset 38 :\u00a0<em><em><em>Mais lui,\u00a0plein de mis\u00e9ricorde, au lieu de d\u00e9truire, il pardonnait ; maintes fois, il retint sa col\u00e8re au lieu de r\u00e9veiller sa violence.<\/em><\/em><\/em>A noter qu&rsquo;en arabe, langue s\u00e9mitique de la m\u00eame famille que l&rsquo;h\u00e9breu, c&rsquo;est la m\u00eame racine qui nomme Dieu comme mis\u00e9ricordieux :\u00a0<em>Allah\u00a0<\/em><em>Ar-Ra<u>h<\/u>m\u0101n,\u00a0Ar-Ra<u>h<\/u>\u012bm &#8211;\u00a0<strong>\u0627\u0644\u0644\u0647\u00a0\u00a0\u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646\u00a0\u00a0\u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645<\/strong><b>&#8211;\u00a0<\/b>Allah le Tout-Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s-Mis\u00e9ricordieux. <\/em>Toute r\u00e9citation d&rsquo;une sourate du Coran d\u00e9bute par cette expression :\u00a0\u00a0<em>Bismill\u00e2h Ar-Ra\u1e25m\u00e2n Ar-Ra\u1e25\u00eem,\u00a0<\/em>\u00a0<em>Au nom de Dieu, le Tout Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/mots-amour-1.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note<\/a><br \/>\n<\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/14mots-amour.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note (Police : 14)<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/mots-amour.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Version Word .docx<\/a><strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/interview-marion-amour.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Bonus : Afficher et t\u00e9l\u00e9charger une interview (difficile) du philosophe catholique Jean-Luc Marion sur l&rsquo;amour<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Trois mots grecs pour nommer l&rsquo;amour : la philia (\u03c6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1\u00a0)\u00a0renvoie \u00e0 l&rsquo;amour d&rsquo;amiti\u00e9. 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