{"id":5397,"date":"2026-04-19T11:33:35","date_gmt":"2026-04-19T09:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=5397"},"modified":"2026-04-24T11:37:43","modified_gmt":"2026-04-24T09:37:43","slug":"les-deux-recits-de-la-creation-de-letre-humain-dans-le-premier-livre-de-la-bible-suivis-des-commentaires-de-rachi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/les-deux-recits-de-la-creation-de-letre-humain-dans-le-premier-livre-de-la-bible-suivis-des-commentaires-de-rachi\/","title":{"rendered":"Les deux r\u00e9cits de la cr\u00e9ation de l’\u00eatre humain dans le premier livre de la Bible (suivis des commentaires de Rachi)"},"content":{"rendered":"

Premier r\u00e9cit (Gen\u00e8se, ch. 1)<\/strong><\/h3>\n

Le texte<\/strong><\/p>\n

26 Dieu dit: \u00ab\u00a0Faisons l’homme \u00e0 notre image, \u00e0 notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le b\u00e9tail; enfin sur toute la terre, et sur tous les \u00eatres qui s’y meuvent.\u00a0\u00bb 27 Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image; c’est \u00e0 l’image de Dieu qu’il le cr\u00e9a. M\u00e2le et femelle furent cr\u00e9\u00e9s \u00e0 la fois. 28 Dieu les b\u00e9nit en leur disant \u00ab\u00a0Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, \u00e0 tous les animaux qui se meuvent sur la terre!\u00a0\u00bb 29 Dieu ajouta: \u00ab\u00a0Or, je vous accorde tout herbage portant graine, sur toute la face de la terre, et tout arbre portant des fruits qui deviendront arbres par le d\u00e9veloppement du germe. Ils serviront \u00e0 votre nourriture.<\/p>\n

Le commentaire de Rachi du verset 27<\/strong><\/p>\n

Rachi est un rabbin du 11\u00e8me si\u00e8cle qui a comment\u00e9 toute la Torah (les cinq premiers livres de la Bible). Il a v\u00e9cu \u00e0 Troyes, en France.<\/p>\n

Eloqim cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image<\/strong> Selon le mod\u00e8le fait pour lui. Car tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par la parole de Dieu, tandis que l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, si l\u2019on peut dire, par Ses mains, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab Tu as pos\u00e9 ta main sur moi \u00bb (Tehilim 139, 5). Il a \u00e9t\u00e9 fait au moyen d\u2019un sceau, comme une monnaie qui est frapp\u00e9e d\u2019une marque, appel\u00e9e en fran\u00e7ais : \u00ab coin \u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab Elle se transforme comme l\u2019argile sous le sceau \u00bb (Iyov 38, 14).<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 l\u2019image de Eloqim qu\u2019Il le cr\u00e9a<\/strong> C\u2019est pour t\u2019expliquer que l\u2019image destin\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019homme reproduit le mod\u00e8le de son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

M\u00e2le et femelle Il les cr\u00e9a<\/strong> Alors qu\u2019il est \u00e9crit plus loin : \u00ab Il prit un de ses c\u00f4t\u00e9s… \u00bb (infra 2, 21). Voici ce qu\u2019enseigne le midrach (Ber\u00e9chith raba 8, 1, \u2018Erouvin 18a) : Il a commenc\u00e9 par le cr\u00e9er avec deux visages, puis Il l\u2019a divis\u00e9 en deux. Quant au sens litt\u00e9ral, il nous apprend qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s tous les deux le sixi\u00e8me jour, sans pr\u00e9ciser la mani\u00e8re dont ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, sur laquelle on reviendra plus loin.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me r\u00e9cit (Gen\u00e8se, ch. 2)<\/strong><\/h3>\n

Le texte :<\/strong><\/h4>\n

1 Ainsi furent termin\u00e9s les cieux et la terre, avec tout ce qu’ils renferment. 2 Dieu mit fin, le septi\u00e8me jour, \u00e0 l\u2019\u0153uvre faite par lui; et il se reposa, le septi\u00e8me jour, de toute l\u2019\u0153uvre qu’il avait faite. 3 Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour et le proclama saint, parce qu’en ce jour il se reposa de l\u2019\u0153uvre enti\u00e8re qu’il avait produite et organis\u00e9e. 4 Telles sont les origines du ciel et de la terre, lorsqu’ils furent cr\u00e9\u00e9s; \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 l’\u00c9ternel-Dieu fit une terre et un ciel. 5 Or, aucun produit des champs ne paraissait encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne poussait encore; car l’\u00c9ternel-Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et d’homme, il n’y en avait point pour cultiver la terre. 6 Mais une exhalaison s’\u00e9levait de la terre et humectait toute la surface du sol. 7 L’\u00c9ternel-Dieu fa\u00e7onna l’homme, – poussi\u00e8re d\u00e9tach\u00e9e du sol, – fit p\u00e9n\u00e9trer dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un \u00eatre vivant. 8 L’\u00c9ternel-Dieu planta un jardin en \u00c9den, vers l’orient, et y pla\u00e7a l’homme qu’il avait <\/strong>fa\u00e7onn\u00e9. <\/strong>9 L’\u00c9ternel-Dieu fit surgir du sol toute esp\u00e8ce d’arbres, beaux \u00e0 voir et propres \u00e0 la nourriture; et l’arbre de vie au milieu du jardin, avec l’arbre de la science du bien et du mal. 10 Un fleuve sortait d’\u00c9den pour arroser le jardin; de l\u00e0 il se divisait et formait quatre bras. 11 Le nom du premier: Pichon; c\u2019est celui qui coule tout autour du pays de Havila, o\u00f9 se trouve l\u2019or. 12 L\u2019or de ce pays-l\u00e0 est bon; l\u00e0 aussi le bdellium et la pierre de ch\u00f4ham. 13 Le nom du deuxi\u00e8me fleuve: Ghih\u00f4n; c\u2019est lui qui coule tout autour du pays de Kouch. 14 Le nom du troisi\u00e8me fleuve: Hidd\u00e9kel; c\u2019est celui qui coule \u00e0 l\u2019orient d\u2019Assur; et le quatri\u00e8me fleuve \u00e9tait l\u2019Euphrate. 15 L\u2019\u00c9ternel-Dieu prit donc l\u2019homme et l\u2019\u00e9tablit dans le jardin d\u2019Eden pour le cultiver et le soigner. 16 L\u2019\u00c9ternel-Dieu donna un ordre \u00e0 l\u2019homme, en disant: \u00ab\u00a0Tous les arbres du jardin, tu peux t\u2019en nourrir; 17 mais l\u2019arbre de la science du bien et du mal, tu n\u2019en mangeras point: car du jour o\u00f9 tu en mangeras, tu dois mourir!\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Commentaire de Rachi du verset 7 (extraits)<\/strong><\/p>\n

\u05d6 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, \u05e2\u05b8\u05e4\u05b8\u05e8 \u05de\u05b4\u05df-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e4\u05bc\u05b7\u05d7 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05b8\u05d9\u05d5, \u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05ea \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4.<\/p>\n

A comparer avec Gen\u00e8se 7, 22 : nishepat-ruah \u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05ea-\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7<\/p>\n

\u00ab I<\/strong>l fa\u00e7onna l\u2019homme (wayyits\u00e8r) <\/strong>Le mot wayyits\u00e8r est \u00e9crit avec deux yod, car il y a eu deux fa\u00e7onnages : celui de l\u2019homme dans ce monde-ci, et celui de l\u2019homme dans le monde \u00e0 venir (Ber\u00e9chith raba 14, 5). Tandis que pour les animaux, qui ne sont pas justiciables du tribunal divin, le m\u00eame mot wayits\u00e8r (verset 19) n\u2019est \u00e9crit qu\u2019avec un seul yod.<\/p>\n

Poussi\u00e8re d\u00e9tach\u00e9e du so<\/strong>l Dieu a amass\u00e9 la poussi\u00e8re de toute la terre, des quatre points cardinaux, afin qu\u2019elle accepte, o\u00f9 que l\u2019homme vienne \u00e0 mourir, de devenir sa tombe (Midrach tan\u2018houma Peqoudei 3). (…)<\/p>\n

Il insuffla dans ses narines une \u00e2me de vie<\/strong> Il l\u2019a form\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u2019ici-bas et d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u2019en haut : le corps d\u2019en-bas, et l\u2019\u00e2me d\u2019en haut. (…)<\/p>\n

Et l\u2019homme fut une \u00e2me vivante <\/strong>Les animaux et les b\u00eates sauvages sont \u00e9galement appel\u00e9s \u00ab \u00e2mes vivantes \u00bb. Cependant, celle de l\u2019homme est la plus vivante de toutes, car il s\u2019y ajoute la connaissance et la parole.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les traductions sont tir\u00e9es de la Bible du Rabbinat : une traduction juive du d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle. Avec en regard le commentaire de Rachi.<\/p>\n

https:\/\/www.sefarim.fr\/<\/u><\/a><\/p>\n

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