{"id":907,"date":"2019-02-02T10:22:46","date_gmt":"2019-02-02T09:22:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/?p=907"},"modified":"2022-08-04T10:26:19","modified_gmt":"2022-08-04T08:26:19","slug":"autour-du-devoreur-dombre-mythe-et-dialectique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/autour-du-devoreur-dombre-mythe-et-dialectique\/","title":{"rendered":"Autour du D\u00e9voreur d\u2019Ombre\u00a0: mythe et dialectique (UAA 3)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"907\" class=\"elementor elementor-907\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-30e8d148 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"30e8d148\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-62815000\" data-id=\"62815000\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a3835cc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a3835cc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3 style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/aNCkQ0XKYbq42UEKwWNrSYvPaRs.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-910\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/aNCkQ0XKYbq42UEKwWNrSYvPaRs-240x300.jpg\" alt=\"\" width=\"240\" height=\"300\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/aNCkQ0XKYbq42UEKwWNrSYvPaRs-240x300.jpg 240w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/aNCkQ0XKYbq42UEKwWNrSYvPaRs.jpg 480w\" sizes=\"(max-width: 240px) 100vw, 240px\" \/><\/a><\/h3><h3><strong>Mythe et ordre du monde<\/strong><\/h3><p style=\"padding-left: 40px;\">Dans son <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Livre_des_%C3%AAtres_imaginaires\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Livre des \u00eatres imaginaires<\/em><\/a>, <a href=\"https:\/\/www.actualitte.com\/article\/patrimoine-education\/jorge-luis-borges-genie-de-la-fiction-face-a-la-complexite-du-monde\/58972\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jorge-Luis Borges<\/a> \u00e9voque le D\u00e9voreur d\u2019Ombre. Ce \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb (parfois nomm\u00e9 \u00ab\u00a0avaleur d\u2019ombre\u00a0\u00bb) est mentionn\u00e9 dans le <a href=\"https:\/\/www.histoire-et-civilisations.com\/grand-voyage-vers-lau-dela-secrets-livre-morts-egyptien\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Livre des morts<\/em><\/a> de l\u2019\u00c9gypte Ancienne\u00a0: lors du jugement, il d\u00e9vore les \u00ab\u00a0ombres\u00a0\u00bb (les \u00e2mes) qui mentiraient au sujet des m\u00e9faits qu\u2019elles ont commis.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">Le mythe, selon l\u2019une de ses fonctions communes, d\u00e9crit le monde dans sa globalit\u00e9, en y repr\u00e9sentant les \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00eatres prodigieux\u00a0\u00bb qui permettent d\u2019assurer l\u2019ordre cosmique. Ici le D\u00e9voreur d\u2019Ombre pr\u00e9serve la justice.<\/p><figure id=\"attachment_915\" aria-describedby=\"caption-attachment-915\" style=\"width: 286px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-scaled.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-915\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-286x300.jpg\" alt=\"\" width=\"286\" height=\"300\" srcset=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-286x300.jpg 286w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-975x1024.jpg 975w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-768x806.jpg 768w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-1463x1536.jpg 1463w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-1951x2048.jpg 1951w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-720x756.jpg 720w, http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/2011_NYR_02470_0018_000diane_arbus_jorge_luis_borges_1969-560x588.jpg 560w\" sizes=\"(max-width: 286px) 100vw, 286px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-915\" class=\"wp-caption-text\">Jorge-Luis Borges photographi\u00e9 en 1969 par Diane Arbus<\/figcaption><\/figure><p style=\"padding-left: 40px;\">Dans le cadre de l\u2019UAA5, les \u00e9l\u00e8ves, avant d\u2019avoir lu le texte, avaient imagin\u00e9 ce qu\u2019avait de particulier son syst\u00e8me digestif. Certains avaient consid\u00e9r\u00e9 que sa fonction \u00e9tait de dig\u00e9rer nos \u00e2mes, de capter leur part d\u2019ombre avant de les \u00e9vacuer \u00ab\u00a0pures\u00a0\u00bb.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">Une question \u00ab\u00a0morale\u00a0\u00bb leur a ensuite \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e\u00a0: <em>Avons-nous besoin d\u2019un tel d\u00e9voreur d\u2019ombre<\/em> <em>qui nous \u00ab\u00a0purifierait\u00a0\u00bb<\/em>\u2009?<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">Un \u00e9l\u00e8ve (F.) a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Oui. Cela emp\u00eacherait le monde de devenir <a href=\"https:\/\/www.dictionnairedelazone.fr\/index.php\/dictionary\/verlan\/n\/nimportenawak\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">nimportenawak<\/a><\/em><em>\u2009<\/em><em>!\u00a0\u00bb <\/em>Autrement dit de retourner au chaos initial, comme dans<em> Le <\/em><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/index.php\/choisir-quelques-mots-cles-et-une-histoire-de-doudou-mechant\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Doudou M\u00e9chant<\/em><\/a><em>, <\/em>r\u00e9cit merveilleux \u00e0 port\u00e9e philosophique et morale que nous avions aussi lu en classe.<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">Et une autre (M.) d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Cela servirait \u00e0 certains plus qu\u2019\u00e0 d\u2019autres, mais nous avons tous des p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 expier. Personne n\u2019est parfait.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><h3><strong>UAA 3 Et la dialectique dans tout \u00e7a<\/strong><strong>\u2009<\/strong><strong>?<\/strong><\/h3><p style=\"padding-left: 40px;\">Le raisonnement dialectique fonctionne en trois \u00e9tapes\u00a0: <u>th\u00e8se<\/u> (affirmation d\u2019une id\u00e9e, d\u2019un argument), <u>antith\u00e8se <\/u>(affirmation d\u2019une id\u00e9e ou d\u2019un argument contraire), <u>synth\u00e8se<\/u> (\u00e9mergence d\u2019une vue nouvelle sur la question qui permet de d\u00e9passer la contradiction).<\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">Les \u00e9l\u00e8ves ont donc \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 imaginer <u>ce qui pourrait \u00eatre object\u00e9 \u00e0 F. et M.<\/u><\/p><p style=\"padding-left: 40px;\">Voici quelques-unes de leurs objections :<\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li>Ce serait contre nature. Il faut pr\u00e9server l\u2019ordre naturel des choses\u00a0: du n\u00e9gatif et du positif.<\/li><li>Cela ne permettrait pas aux \u00e2mes de s\u2019exprimer, m\u00eame si elles sont mauvaises parfois.<\/li><li>Si tout le monde \u00e9tait pur, il y aurait un foss\u00e9 entre le paradis et les enfers. S\u2019il y a trop de monde au paradis, il s\u2019\u00e9croulerait sur le monde des mortels et il y aurait des catastrophes irr\u00e9versibles.<\/li><li>Il faut une part d\u2019imperfection dans le monde.<\/li><li>Si tout le monde est gentil, il n\u2019y a plus rien \u00e0 raconter.<\/li><li>Parfois le mal entra\u00eene le bien.<\/li><li>Comme le dit Platon, \u00ab\u00a0nul n\u2019est m\u00e9chant volontairement\u00a0\u00bb, donc nous n\u2019avons pas besoin d\u2019un D\u00e9voreur d\u2019Ombre pour capter notre \u00e2me \u00ab\u00a0m\u00e9chante\u00a0\u00bb vu qu\u2019au fond nous sommes tous gentils. Donc \u00e0 la base, tout le monde est parfait et tout le monde est pur.<\/li><li>On ne sait pas\u00a0: peut-\u00eatre certaines personnes sont-elles parfaites. Donc pas besoin de D\u00e9voreur d\u2019Ombre, en tout cas pour elles.<\/li><li>Nous vivons tr\u00e8s bien sans D\u00e9voreur d\u2019Ombre. Le monde ne sombre pas dans le nimportenawak. Ce n\u2019est pas quelque chose dont nous avons BESOIN. Ce serait peut-\u00eatre utile, mais ce n\u2019est pas quelque chose de n\u00e9cessaire.<\/li><li>Comme le yin et le yang\u00a0: il n\u2019y a pas de joie sans \u00eatre pass\u00e9 par la haine. Le mal est partout et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette haine que le monde que l\u2019on conna\u00eet est comme il est. Sans cette haine, la soci\u00e9t\u00e9 serait boulevers\u00e9e.<\/li><li>On doit assumer ce que l\u2019on fait et garder son \u00e2me comme elle est et donc assumer nos faits et gestes.<\/li><li>Bien que nous ayons des parts n\u00e9gatives en nos \u00e2mes, elles nous appartiennent. Cela voudrait dire supprimer une partie de soi-m\u00eame. Nous devrions, \u00e0 la place, vivre avec ces p\u00e9ch\u00e9s et tirer des le\u00e7ons de ceux-ci pour \u00e9viter de les refaire.<\/li><li>\u00catre parfait ou imparfait est une question de points de vue. Nous pouvons \u00eatre parfaits ou imparfaits aux yeux d\u2019une personne&#8230; et l\u2019inverse aux yeux d\u2019une autre.<\/li><li>Il faut se lib\u00e9rer soi-m\u00eame de la n\u00e9gativit\u00e9.<\/li><li>Il faut de tout pour faire un monde.<\/li><li>L\u2019\u00e2me, c\u2019est la personne, c\u2019est ce qui fait ce qu\u2019elle est. Donc si on la nettoie, on ne sera plus nous-m\u00eames.<\/li><li>C\u2019est l\u2019imperfection qui fait la diff\u00e9rence avec les autres. Si nous \u00e9tions tous parfaits, nous serions tous semblables.<\/li><li>Personne n\u2019est parfait. Il faut accepter cette partie de soi.<\/li><li>Les p\u00e9ch\u00e9s que nous avons commis font partie de notre histoire (vie) et de la personne que nous sommes.<\/li><li>Chacun doit assumer sa personnalit\u00e9 et ses humeurs. Sinon cela veut dire que l\u2019on ne s\u2019assume pas soi-m\u00eame.<\/li><li>Chacun m\u00e9rite une seconde chance, voire m\u00eame une troisi\u00e8me. De plus, de nos erreurs on apprend. De nos succ\u00e8s, pas autant. Il faut se rem\u00e9morer ses erreurs pour pouvoir \u00e9voluer. Personne ne peut changer, mais tout le monde peut \u00e9voluer.<\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><h3><strong> Une perspective \u00e9vang\u00e9lique : la parabole du bon grain et de l&rsquo;ivraie<\/strong><\/h3><p style=\"padding-left: 40px;\">Pour l&rsquo;auteur, la s\u00e9paration du bon grain et de l&rsquo;ivraie n&rsquo;est pas pour ce temps. Elle est pour le temps de la fin (perspective \u00ab\u00a0eschatologique\u00a0\u00bb, ce qui concerne les \u00ab\u00a0derniers temps\u00a0\u00bb, le temps de l&rsquo;accomplissement)<\/p><p style=\"padding-left: 80px;\"><em>\u00ab Il leur proposa une autre parabole : \u00ab Le royaume des Cieux est comparable \u00e0 un homme qui a sem\u00e9 du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l\u2019ivraie au milieu du bl\u00e9 et s\u2019en alla.<\/em><\/p><p style=\"padding-left: 80px;\"><em>Quand la tige poussa et produisit l\u2019\u00e9pi, alors l\u2019ivraie apparut aussi. Les serviteurs du ma\u00eetre vinrent lui dire : \u201cSeigneur, n\u2019est-ce pas du bon grain que tu as sem\u00e9 dans ton champ ? D\u2019o\u00f9 vient donc qu\u2019il y a de l\u2019ivraie ?\u201dIl leur dit : \u201cC\u2019est un ennemi qui a fait cela.\u201d Les serviteurs lui disent : \u201cVeux-tu donc que nous allions l\u2019enlever ?\u201d<\/em><\/p><p style=\"padding-left: 80px;\"><em>Il r\u00e9pond : \u201cNon, en enlevant l\u2019ivraie, vous risquez d\u2019arracher le bl\u00e9 en m\u00eame temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu\u2019\u00e0 la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d\u2019abord l\u2019ivraie, liez-la en bottes pour la br\u00fbler ; quant au bl\u00e9, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.\u201d \u00bb<\/em><\/p><p style=\"padding-left: 80px;\"><em>(&#8230;)<\/em><\/p><p style=\"padding-left: 80px;\"><em>Tout cela, J\u00e9sus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du proph\u00e8te : J\u2019ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut cach\u00e9 depuis la fondation du monde.<\/em><\/p><p style=\"padding-left: 80px;\"><em>Alors, laissant les foules, il vint \u00e0 la maison. Ses disciples s\u2019approch\u00e8rent et lui dirent : \u00ab Explique-nous clairement la parabole de l\u2019ivraie dans le champ. \u00bb Il leur r\u00e9pondit : \u00ab Celui qui s\u00e8me le bon grain, c\u2019est le Fils de l\u2019homme ; le champ, c\u2019est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l\u2019ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L\u2019ennemi qui l\u2019a sem\u00e9e, c\u2019est le diable ; la moisson, c\u2019est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. De m\u00eame que l\u2019on enl\u00e8ve l\u2019ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il \u00e0 la fin du monde. Le Fils de l\u2019homme enverra ses anges, et ils enl\u00e8veront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; ils les jetteront dans la fournaise : l\u00e0, il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur P\u00e8re. Celui qui a des oreilles, qu\u2019il entende ! \u00bb<\/em><\/p><p style=\"text-align: right; padding-left: 80px;\"><em>(\u00c9vangile selon Saint Matthieu, chapitre 13)<\/em><\/p><hr \/><p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/dialectique-du-devoreur-ombre.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note.<\/a><\/strong><\/p><p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/dialectique-du-devoreur-ombre.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Version word .docx<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mythe et ordre du monde Dans son Livre des \u00eatres imaginaires, Jorge-Luis Borges \u00e9voque le D\u00e9voreur d\u2019Ombre. 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