{"id":4117,"date":"2024-11-19T11:12:19","date_gmt":"2024-11-19T10:12:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=4117"},"modified":"2024-11-22T09:18:05","modified_gmt":"2024-11-22T08:18:05","slug":"dieu-indefinissable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/dieu-indefinissable\/","title":{"rendered":"Peut-on d\u00e9finir Dieu ?"},"content":{"rendered":"

La note au sujet du nom propre<\/a> signalait qu’\u00e0 la diff\u00e9rence du nom commun, le nom propre n’est pas (n’est plus) associ\u00e9 \u00e0 une signification, \u00e0 un signifi\u00e9. Il d\u00e9signe directement quelqu’un, sans passer par l’association d’une signification : Pierre n’est pas une pierre, Dieu n’est pas un dieu<\/em>.<\/p>\n

Comment d\u00e9finir un nom commun ?<\/strong><\/p>\n

D\u00e9finir un nom commun, c\u2019est proc\u00e9der \u00e0 deux op\u00e9rations mentales, puis les mettre en mots de la fa\u00e7on la plus courte et la plus synth\u00e9tique possible\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Nommer le\u00a0genre proche<\/u> (l\u2019ensemble proche) auquel appartient l\u2019objet d\u00e9sign\u00e9 par le mot \u00e0 d\u00e9finir. La chaise est un\u00a0genre<\/u> de r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles<\/em>… plus pr\u00e9cis\u00e9ment de r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles fabriqu\u00e9es par l\u2019\u00eatre humain<\/em>, de\u00a0meubles<\/em>… et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de meubles destin\u00e9s \u00e0 s\u2019asseoir<\/em>… en un mot, l\u2019objet d\u00e9sign\u00e9 par le mot \u00ab\u2009chaise<\/em>\u2009<\/em>\u00bb<\/em>\u00a0<\/em>appartient au\u00a0genre proche<\/u>, \u00e0 l\u2019ensemble<\/u> des si\u00e8ges<\/u><\/strong>.<\/u><\/li>\n
  2. \u00c9num\u00e9rer les\u00a0traits distinctifs<\/u> qui permettent de distinguer l\u2019objet d\u00e9sign\u00e9 par le mot \u00e0 d\u00e9finir de tous les autres objets qui appartiennent au m\u00eame ensemble. Bien d\u2019autres objets appartiennent \u00e0 l\u2019ensemble des si\u00e8ges<\/strong>, des meubles destin\u00e9s \u00e0 s\u2019asseoir\u00a0: le tabouret, le banc, le fauteuil, la banquette, le pouf, le canap\u00e9<\/em>… (et lorsqu\u2019un objet manufactur\u00e9 r\u00e9cent est cr\u00e9\u00e9 pour s\u2019asseoir et qu\u2019aucun mot ne le d\u00e9signe, est utilis\u00e9 le \u00ab\u2009terme g\u00e9n\u00e9rique\u2009\u00bb\u00a0: le\u00a0si\u00e8ge<\/u> de voiture, de selle… Les lexicographes du Petit Larousse<\/a> ont \u00e9nonc\u00e9 la d\u00e9finition suivante pour la\u2009\u00bb chaise\u2009\u00bb\u00a0: si\u00e8ge \u00e0 dossier, sans bras <\/u>[\u00ab\u2009bras\u2009\u00bb \u00e9tant ici un synonyme d\u2019accoudoir]\u00a0: pr\u00e9sence d\u2019un dossier et absence d\u2019accoudoirs, cela suffit pour distinguer la chaise des autres si\u00e8ges.<\/li>\n<\/ol>\n

    On le voit d\u00e9finir, ce n\u2019est pas viser une \u00ab\u2009description\u2009\u00bb.<\/p>\n

    Mais comment d\u00e9finir Dieu<\/strong>\u2009<\/strong>?<\/strong><\/p>\n

    Les premiers mots qui viennent \u00e0 l\u2019esprit au sujet de Dieu, dans les trois religions qui nous ont transmis ce nom propre, sont\u00a0cr\u00e9ateur<\/u>,\u00a0absolu<\/u>, ainsi qu\u2019un terme philosophique savant\u00a0: transcendant<\/u>.<\/p>\n

    Tous ces mots expriment l\u2019id\u00e9e que Dieu n\u2019appartient pas au m\u00eame ordre de r\u00e9alit\u00e9 que les \u00eatres, qu\u2019il ne fait pas partie de l\u2019ensemble des \u00eatres existants… logique puisqu\u2019il est affirm\u00e9, dans ces religions, que Dieu est\u00a0Cr\u00e9ateur<\/u> par rapport \u00e0 ce qui existe… il ne fait donc logiquement pas partie de l\u2019ensemble des \u00eatres, de l\u2019ensemble des r\u00e9alit\u00e9s parmi lesquels nous aussi nous existons.<\/p>\n

    Impossible d\u00e8s lors de nommer un \u00ab\u2009ensemble d\u2019\u00eatres\u2009\u00bb, un \u00ab\u2009genre d\u2019\u00eatres<\/u>\u2009\u00bb auquel Dieu appartiendrait<\/p>\n

    Et l\u2019unicit\u00e9 de Dieu, affirm\u00e9e \u00e9galement par ces religions, fait que le distinguer d\u2019autres \u00eatres n\u2019a pas de sens.<\/p>\n

    Dieu est logiquement ind\u00e9finissable.<\/p>\n

    Les noms qui le nomment sont traditionnellement des noms propres\u00a0: Emmanuel Levinas, philosophe de religion juive, d\u00e9fend que ces noms propres ne disent rien de ce que<\/u> \u00ab\u2009serait\u2009\u00bb Dieu, mais exprime la\u00a0relation <\/u>que les adh\u00e9rents aux religions croient que Dieu a avec sa cr\u00e9ation en g\u00e9n\u00e9ral et les humains en particulier.<\/p>\n

    Dieu immanent ou Dieu transcendant<\/strong>\u2009<\/strong>?<\/strong><\/p>\n

    Le\u00a0panth\u00e9isme<\/u> consid\u00e8re que Dieu est tout ou que s\u2019il \u00e9tait possible de tout r\u00e9unir de ce qui est, ce serait Dieu\u00a0: Dieu est regard\u00e9 alors comme l\u2019ensemble des ensembles<\/u>. Il est\u00a0immanent<\/u> [in manere\u00a0: r\u00e9sider \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de], c\u2019est-\u00e0-dire int\u00e9rieur \u00e0 notre ordre de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

    Le juda\u00efsme, le christianisme et la religion musulmane affirment que Dieu\u00a0transcende<\/u> l\u2019ensemble de ce qui existe, qu\u2019il n\u2019appartient pas \u00e0 l\u2019ordre de r\u00e9alit\u00e9 dans lequel nous existons.<\/p>\n

    \n

    Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de l’article (police 14)<\/a><\/strong>
    \n    Version traitement de texte<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La note au sujet du nom propre signalait qu’\u00e0 la diff\u00e9rence du nom commun, le nom propre n’est pas (n’est … Plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10,12,3],"tags":[],"class_list":["post-4117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-education-a-la-philosophie-et-citoyennete","category-sixiemes",""],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4117"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4121,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4117\/revisions\/4121"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}