{"id":4181,"date":"2024-01-26T12:20:00","date_gmt":"2024-01-26T11:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=4181"},"modified":"2024-04-05T09:17:06","modified_gmt":"2024-04-05T07:17:06","slug":"flannery-o-connor-et-lexperience-de-la-liberte-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/flannery-o-connor-et-lexperience-de-la-liberte-chretienne\/","title":{"rendered":"Flannery O&rsquo;Connor et l&rsquo;exp\u00e9rience de la libert\u00e9 chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20200710T1009-450-CNS-FLANNERY-DOCUMENTARY-VIRTUAL.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-4185\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20200710T1009-450-CNS-FLANNERY-DOCUMENTARY-VIRTUAL-300x197.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"197\" srcset=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20200710T1009-450-CNS-FLANNERY-DOCUMENTARY-VIRTUAL-300x197.jpg 300w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20200710T1009-450-CNS-FLANNERY-DOCUMENTARY-VIRTUAL-720x472.jpg 720w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20200710T1009-450-CNS-FLANNERY-DOCUMENTARY-VIRTUAL-560x367.jpg 560w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20200710T1009-450-CNS-FLANNERY-DOCUMENTARY-VIRTUAL.jpg 749w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/A-Good-Man-is-Hard-to-Find-by-Flannery-OConnor.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Le pdf du texte en anglais<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=4192&amp;preview=true\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Le pdf de la traduction fran\u00e7aise et le pdf de quelques lettres et d&rsquo;un article o\u00f9 l&rsquo;auteure analyse\u00a0<em>anagogiquement<\/em> sa nouvelle\u00a0 (acc\u00e8s prot\u00e9g\u00e9 par mot de passe)<\/a><\/p>\n<ol>\n<li>Lecture silencieuse d&rsquo;une nouvelle c\u00e9l\u00e8bre de <a href=\"https:\/\/le-carnet-et-les-instants.net\/petit-exercice-d-admiration-de-caroline-lamarche\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Flannery O&rsquo; Connor<\/a> : <em>A good Man is hard to find<\/em> (<em>Les braves gens ne courent pas les rues<\/em>). Point d&rsquo;attention : \u00eatre attentif \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnages exercent ou non leur libert\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n<h4>Une pr\u00e9sentation vid\u00e9o de Flannery O&rsquo; Connor (in english)<\/h4>\n<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><iframe title=\"FLANNERY | Official Trailer | New Documentary | Flannery O&#039;Connor\" width=\"1140\" height=\"641\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/WwBBlgZ8LRc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Int\u00e9riorit\u00e9 chr\u00e9tienne : les zones int\u00e9rieures<\/h4>\n<p>La tradition mystique chr\u00e9tienne parle d&rsquo;un \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb de l&rsquo;\u00e2me , d&rsquo;un \u00ab\u00a0esprit profond\u00a0\u00bb, d&rsquo;une \u00ab\u00a0volont\u00e9 profonde\u00a0\u00bb, d&rsquo;une \u00ab\u00a0fine pointe de l&rsquo;\u00e2me\u00a0\u00bb. Elle y voit le lieu \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb de la libert\u00e9 profonde, le \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb de la rencontre avec Dieu, avec soi, avec autrui.<\/p>\n<h4><strong>Questions sur le r\u00e9cit<\/strong> :<\/h4>\n<ul>\n<li>Quelles sont les zones qui r\u00e9agissent \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de \u00ab\u00a0l&rsquo;\u00e2me\u00a0\u00bb des personnages ?<\/li>\n<li>Quand le D\u00e9sax\u00e9 rougit face \u00e0 l&rsquo;insulte du fils envers sa m\u00e8re, est-ce seulement l&rsquo;affectivit\u00e9 qui r\u00e9agit ? d\u00e9j\u00e0 le c\u0153ur profond ?<\/li>\n<li>Le D\u00e9sax\u00e9 a perdu la m\u00e9moire de son crime initial&#8230; signe d&rsquo;une d\u00e9sunification int\u00e9rieure des diff\u00e9rentes zones int\u00e9rieures.<\/li>\n<li>Et quand la grand-m\u00e8re essaie de le convaincre le D\u00e9sax\u00e9 qu&rsquo;il est un homme bon ?<\/li>\n<li>Et au moment du d\u00e9nouement, que se passe-t-il \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du D\u00e9sax\u00e9 et de la grand-m\u00e8re ?<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-scaled.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-4357\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-724x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"724\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-724x1024.jpg 724w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-768x1086.jpg 768w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-1086x1536.jpg 1086w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-1448x2048.jpg 1448w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-720x1018.jpg 720w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-560x792.jpg 560w, https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique-scaled.jpg 1810w\" sizes=\"(max-width: 724px) 100vw, 724px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/202404-anthropologie-mystique.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf du sch\u00e9ma<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Perspectives anthropologiques et th\u00e9ologiques fondamentales&#8230; questions fondamentales&#8230;<\/h4>\n<p>R\u00e9fl\u00e9chissons sur le titre : il est prononc\u00e9 dans le r\u00e9cit par Red Sam, le tenancier du restoroute, quand il dialogue avec la grand-m\u00e8re, au sujet de l&rsquo;\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral, des gens, du d\u00e9sax\u00e9 :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\u201cA good man is hard to find,\u201d Red Sammy said. \u201cEverything is getting terrible. I remember the day you could go off and leave your screen door unlatched. Not no more.\u201d <\/em>(p. 37)<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Les braves gens ne courent pas les rues, dit Red Sammy. Le monde devient impossible. Je me souviens de l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 qu&rsquo;on pouvait partir en laissant la clef sur la porte. \u00c7a ne se verra plus jamais. <\/em>(pp. 14-15)<\/p>\n<p>La grand-m\u00e8re r\u00e9p\u00e9tera au D\u00e9sax\u00e9 : \u00ab\u00a0You are a good man\u00a0\u00bb (pp. 41, 42) -Avec une pluralit\u00e9 de traductions dans la version fran\u00e7aise : un \u00ab\u00a0brave homme\u00a0\u00bb (l. 497), un\u00a0 \u00ab\u00a0brave gar\u00e7on\u00a0\u00bb (l. 525), un \u00ab\u00a0bon gar\u00e7on\u00a0\u00bb (l. 564)<\/p>\n<p>L&rsquo;anthropologie issue du juda\u00efsme et du christianisme consid\u00e8re que l&rsquo;\u00eatre humain est une cr\u00e9ature dot\u00e9e de libre arbitre, dot\u00e9e d&rsquo;une libert\u00e9 : donc capable et de choisir librement le bien et de choisir librement le mal. Cela lui offre la possibilit\u00e9 de \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb son existence, de transformer le monde, de le perfectionner ou de l&rsquo;abimer. La tradition catholique regarde l&rsquo;\u00eatre humain comme cocr\u00e9ateur, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0<strong>cr\u00e9ateur<\/strong>\u00a0\u00bb du monde\u00a0 \u00ab\u00a0<strong>avec<\/strong>\u00a0\u00bb Dieu.<\/p>\n<h4>Analyse anagogique du r\u00e9cit<\/h4>\n<p>Flannery O&rsquo;Connor dans un article o\u00f9 elle analyse son r\u00e9cit, appelle interpr\u00e9tation <u>anagogique<\/u> une lecture qui se situe \u00ab <em>au niveau des rapports avec la vie divine et de notre participation \u00e0 cette vie.<\/em> \u00bb<\/p>\n<p>La grand-m\u00e8re souffre d&rsquo;un d\u00e9faut spirituel majeur (mais tr\u00e8s ordinaire) : elle est orgueilleuse et \u00e9gocentrique. Les autres sont des pions pour la r\u00e9alisation de ses d\u00e9sirs. Elle choisit de mettre ses plus beaux v\u00eatements pour que, si on la trouvait morte au bord du chemin, on verrait imm\u00e9diatement qu&rsquo;elle est une <em>Lady<\/em> (texte original en anglais), une \u00ab<em> dame bien<\/em> \u00bb (traduction fran\u00e7aise, l. 79). Elle regarde autrui de haut.<\/p>\n<p>Ce d\u00e9faut spirituel coupe l&rsquo;\u00eatre humain de son c\u0153ur profond (qui permet de se d\u00e9couvrir comme une cr\u00e9ature de Dieu, et les autres comme des \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb), le faisant vivre dans une autosatisfaction complaisante coup\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9, perdue dans son imaginaire. Flannery O&rsquo;Connor d\u00e9peint souvent des orgueilleux : seule la violence leur permet de revenir les pieds sur terre et d&rsquo;accueillir la Gr\u00e2ce de Dieu qui les reconnecte \u00e0 leur c\u0153ur profond (voir article de l&rsquo;auteur aux lignes 161 et suivantes).<\/p>\n<p>Confront\u00e9e \u00e0 la mort, elle est d&rsquo;abord domin\u00e9e par la pulsion de survie. Tout le d\u00e9but de son dialogue avec le D\u00e9sax\u00e9 est celui d&rsquo;une intelligence qui cherche \u00e0 \u00ab\u00a0sauver sa peau\u00a0\u00bb&#8230; Nous restons dans les zones superficielles de l&rsquo;int\u00e9riorit\u00e9 humaine.<\/p>\n<p>Cette reconnexion \u00e0 son coeur profond survient \u00e0 deux moments pour la grand-m\u00e8re. D&rsquo;abord quand est assassin\u00e9 son fils (l. 730 \u00ab <em>Bailey, mon fils, Bailey mon petit !<\/em> \u00bb, crie-t-elle). Ce n&rsquo;est plus la \u00ab\u00a0Lady\u00a0\u00bb sup\u00e9rieure \u00e9gocentrique, mais une m\u00e8re bris\u00e9e. Elle est compar\u00e9e \u00e0 une \u00ab <em>vieille dinde dess\u00e9ch\u00e9e qui piaille pour avoir de l&rsquo;eau.<\/em> \u00bb Dans une interpr\u00e9tation anagogique, cette eau fait penser \u00e0 l&rsquo;eau que promet J\u00e9sus dans sa rencontre avec la Samaritaine (\u00c9vangile selon saint jean, chapitre 4) : l&rsquo;eau de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n<p>Ensuite vient le moment d\u00e9cisif du r\u00e9cit, qui fait d&rsquo;elle une sainte qui a abandonn\u00e9 tout orgueil et \u00e9gocentrisme :\u00a0 elle est touch\u00e9e par le drame spirituel int\u00e9rieur du d\u00e9sax\u00e9 et, maternellement, elle emploie les m\u00eames mots pour s&rsquo;adresser \u00e0 lui : \u00ab <em>Mais vous \u00eates un de mes petits ! Vous \u00eates un de mes enfants \u00e0 moi !<\/em> \u00bb Il la tue. Elle est compar\u00e9e, \u00ab <em>dans une flaque de sang<\/em> \u00bb,\u00a0 \u00e0 un \u00ab <em>b\u00e9b\u00e9 souriant \u00e0 un ciel sans nuage<\/em>. \u00bb Elle est sauv\u00e9e de l&rsquo;enfer o\u00f9 la menaient son orgueil et son \u00e9gocentrisme.<\/p>\n<p>Le D\u00e9sax\u00e9 est \u00e9galement <em>touch\u00e9 par la Gr\u00e2ce<\/em> qui passe par la vieille Dame. Le psychopathe d\u00e9connect\u00e9 de son coeur profond disait \u00ab <em>d&rsquo;une voix qui grin\u00e7ait de hargne \u00bb,<\/em> \u00e0 la ligne 735\u00a0 que \u00ab <em>tuer un gars, br\u00fbler sa maison ou lui faire une autre vacherie &#8211; Ya pas de plaisir ailleurs<\/em>. \u00bb La derni\u00e8re phrase qu&rsquo;il prononce r\u00e9v\u00e8le une conversion int\u00e9rieure qui ne demande qu&rsquo;\u00e0 se d\u00e9velopper : \u00ab\u00a0<em>La ferme ! Ya pas de vrai plaisir dans la vie. \u00bb\u00a0<\/em> La col\u00e8re qui l&rsquo;habite est devenue une sainte col\u00e8re, celle d&rsquo;un \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb (d&rsquo;un porte-parole de Dieu) dont le c\u0153ur profond sait que tout \u00e7a n&rsquo;est pas \u00ab <em>marrant<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p>La libert\u00e9 chr\u00e9tienne, pour Flannery O&rsquo;Connor, comme pour toute la tradition des spirituels et mystiques chr\u00e9tiens, suppose que l&rsquo;\u00eatre humain se soit reconnect\u00e9 \u00e0 son c\u0153ur profond, \u00e0 son esprit profond, \u00e0 ce <em>souffle\u00a0<\/em>venu de Dieu qui l&rsquo;habite en profondeur et fait de lui ce que saint Paul appelle un homme \u00ab\u00a0pneumatique\u00a0\u00bb et non plus un homme \u00ab\u00a0psychique\u00a0\u00bb domin\u00e9 par ses pulsions destructrices, ses imaginations orgueilleuses, ses id\u00e9es d\u00e9cal\u00e9es de sa r\u00e9alit\u00e9 profonde. Cette libert\u00e9 implique une <strong>unification<\/strong> spirituelle int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab <em>L&rsquo;homme psychique ne re\u00e7oit pas les choses du pneuma de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les conna\u00eetre, parce que c&rsquo;est spirituellement qu&rsquo;on en juge. L&rsquo;homme pneumatique (spirituel), au contraire, juge de tout, et il n&rsquo;est lui-m\u00eame jug\u00e9 par personne<\/em> \u00bb (saint Paul premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens, chapitre 2, verset 14-15).<\/p>\n<p>En effet, c&rsquo;est \u00ab <em>fou \u00bb<\/em> de regarder un psychopathe comme un fr\u00e8re ou en enfant&#8230; C&rsquo;est \u00ab <em>grotesque<\/em> \u00bb, dirait Flannery O&rsquo;Connor.<\/p>\n<p>La th\u00e9ologie chr\u00e9tienne identifie ce \u00ab\u00a0souffle\u00a0\u00bb de Dieu \u00e0 l&rsquo;Esprit Saint, troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Pour aller plus loin&#8230;<\/h3>\n<ul>\n<li>L&rsquo;\u00e9norme \u00e9crivain fran\u00e7ais (catholique, lui aussi), Paul Claudel, \u00e9voque, chez l&rsquo;un de ses personnages (Palmyre), le myst\u00e8re \u00e9voqu\u00e9 par la romanci\u00e8re am\u00e9ricaine :<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 120px;\">\u00ab <em>Aucun de nos fr\u00e8res, quand il le voudrait, n&rsquo;est capable de nous faire d\u00e9faut, et dans le plus froid avare, au centre de la prostitu\u00e9e et du plus sale ivrogne, il y a une \u00e2me immortelle qui est saintement occup\u00e9e \u00e0 respirer et qui, exclue du jour, pratique l&rsquo;adoration nocturne. Je les entends qui parlent quand nous parlons et qui pleurent quand je me mets \u00e0 genoux. J&rsquo;accepte tout ! Je les prends toutes, je les comprends toutes, il n&rsquo;y en a pas une seule dont je n&rsquo;aie besoin et dont je sois capable de me passer ! Il y a beaucoup d&rsquo;\u00e9toiles au ciel et leur nombre d\u00e9passe tout pouvoir que je l&rsquo;\u00e9puise, et cependant il n&rsquo;y en a pas une seule qui ne me soit n\u00e9cessaire pour louer Dieu. Il y a beaucoup de vivants et c&rsquo;est \u00e0 peine si nous en voyons briller quelques-uns, tandis que les autres s&rsquo;agitent dans le chaos et dans les tourbillons d&rsquo;une sombre vase, il y a beaucoup d&rsquo;\u00e2mes, mais il n&rsquo;y en a pas une seule avec qui je ne sois en communion par ce point sacr\u00e9 en elle qui dit Pater noster. \u00bb <\/em>(Pater noster : Notre P\u00e8re)<em>.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 320px;\">(Paul Claudel , Conversations dans le Loir-et-Cher, p. 119).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>La tradition chr\u00e9tienne a repris au juda\u00efsme, en la r\u00e9interpr\u00e9tant,\u00a0 la doctrine des quatre sens de la Bible. Le <strong>sens anagogique<\/strong> \u00e9tant le sens ultime qui exprime ce vers quoi doit tendre l&rsquo;\u00eatre humain, sa destin\u00e9e derni\u00e8re (la participation \u00e0 la vie divine). Quelques liens plus ou moins approfondis et complexes sur cette doctrine dont s&rsquo;inspire Flannery O&rsquo;Connor : <a href=\"https:\/\/e-diocese.fr\/2020\/12\/10\/les-quatre-sens-de-lecriture\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Quatre_sens_de_l%27%C3%89criture#:~:text=La%20tradition%20chr%C3%A9tienne%20d%C3%A9finit%20ces,ou%20moral)%2C%20et%20anagogique.\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.narthex.fr\/blogs\/ecrits-mystiques\/les-quatre-sens-de-lecriture-chez-origene-pere-de-l2019eglise-185-253\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/parlafoi.fr\/2022\/06\/10\/quatre-sens\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.idixa.net\/Pixa\/pagixa-0511081532.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ici<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>Le <strong>sens litt\u00e9rai <\/strong>ou <strong>historique<\/strong>: le sens premier du texte ou l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019il rapporte<\/li>\n<li>Le <strong>sens all\u00e9gorique\u00a0<\/strong>: ce que le texte enseigne au sujet de la foi, notamment la mani\u00e8re dont l\u2019Ancien Testament pr\u00e9figure, annonce, le Nouveau Testament<\/li>\n<li>Le <strong>sens moral<\/strong> : la le\u00e7on morale que comporte le texte, ce qu\u2019il nous dit sur la mani\u00e8re dont nous devons vivre, agir<\/li>\n<li>Le <strong>sens anagogique<\/strong> \u00ab <strong>eschatologique<\/strong> \u00bb (En grec ancien : <em>anagogein <\/em>\u00a0= \u00ab conduire vers \u00bb &#8211; <em>eschato<\/em> = \u00ab ce qui est dernier, ce qui se trouve \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 \u00bb &#8211; <em>logos<\/em> = \u00ab discours au sujet de \u00bb ) : ce que le texte annonce comme destin\u00e9e finale de l\u2019humanit\u00e9, la participation \u00e0 la vie \u00e9ternelle<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Un dystique d\u2019Augustin de Dacie (13<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle) r\u00e9sume ces quatre sens\u00a0:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\"><em>Littera gesta docet, quid credas allegoria,<br \/>\nmoralis quid agas, quo tendas anagogia<\/em>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">La lettre enseigne les faits, l&rsquo;all\u00e9gorie ce que tu dois croire,<br \/>\nla morale ce que tu dois faire, l&rsquo;anagogie ce que tu dois viser.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240405-Flannery-o-connor-liberte.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de l&rsquo;article<\/a><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240405-Flannery-o-connor-liberte-14.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240405-Flannery-o-connor-liberte.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word .docx<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p>Un autre r\u00e9cit de Flannery O&rsquo;Connor o\u00f9 une dame bien (qui se \u00ab\u00a0croit bien\u00a0\u00bb) rencontre une enfant-souillon qui l&rsquo;insulte et reconna\u00eet en cette enfant un \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb que que Dieu lui envoie : <a href=\"https:\/\/cpb-us-e1.wpmucdn.com\/blogs.uoregon.edu\/dist\/b\/10904\/files\/2015\/03\/OConnor-Revelation-1lgh3d7.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Revelation<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Revelation_(short_story)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">sa pr\u00e9sentation en anglais<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le pdf du texte en anglais Le pdf de la traduction fran\u00e7aise et le pdf de quelques lettres et d&rsquo;un &hellip; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/flannery-o-connor-et-lexperience-de-la-liberte-chretienne\/\">Plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4188,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2,16,3,18],"tags":[],"class_list":["post-4181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cinquiemes","category-libre-pour-me-decider-et-mengager","category-sixiemes","category-spiritualite",""],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/U2SMB3AFDUSAZEA66GC2EDXZHM.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4181"}],"version-history":[{"count":51,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4363,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4181\/revisions\/4363"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}