{"id":5529,"date":"2026-10-03T14:33:30","date_gmt":"2026-10-03T12:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=5529"},"modified":"2026-10-05T16:51:05","modified_gmt":"2026-10-05T14:51:05","slug":"aimer-le-cree-tout-le-cree-et-popourquoi-pas-une-musique-liturgique-concrete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/aimer-le-cree-tout-le-cree-et-popourquoi-pas-une-musique-liturgique-concrete\/","title":{"rendered":"Aimer le cr\u00e9\u00e9, tout le cr\u00e9\u00e9 : et pourquoi pas une musique liturgique… \u00ab concr\u00e8te \u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00ab On peut aimer ce qui est… \u00bb , dit Jean-Luc Marion dans une interview<\/a> \u00e9cout\u00e9e en classe.<\/p>\n

Mais bien souvent… nous n’aimons pas TOUT ce qui est… nous aimons certaines choses du r\u00e9el et n’en aimons pas d’autres… Ainsi, ce matin,\u00a0 le bruit tr\u00e8s fort des machines utilis\u00e9es par les ouvriers qui construisent les nouvelles toilettes destin\u00e9es aux \u00e9l\u00e8ves… un bruit per\u00e7u comme d\u00e9sagr\u00e9able… bien difficile de continuer le cours pr\u00e9vu sur la th\u00e9orie de Dieu chez Jean-Luc Marion…<\/p>\n

Mais si l’on peut aimer tout ce qui est…\u00a0 ne peut-on vivre ce bruit comme une des multiples choses donn\u00e9es dans la cr\u00e9ation (ici par l’interm\u00e9diaire du travail, du labeur, d’\u00eatres humains) – et pourquoi pas nous taire, et simplement \u00e9couter ce bruit… y \u00ab\u00a0communier\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0contempler\u00a0\u00bb. Nous pourrions m\u00eame \u00e9largir la contemplation, par l’imagination, \u00e0 l’ensemble des bruits que produisent actuellement les humains et humaines qui travaillent sur toute la plan\u00e8te…<\/p>\n

\"\"<\/a>
Sebasti\u00e3o Salgado, Workers. An Archaeology of the Industrial Age (1993)<\/figcaption><\/figure>\n

(Cliquez pour feuilleter le d\u00e9but du livre du photographe franco-br\u00e9silien Sebastiao Salgado<\/a>)<\/p>\n

Travail humain et sacrement de l’eucharistie : la \u00ab\u00a0messe sur le monde\u00a0\u00bb de Pierre Teilhard de Chardin<\/h3>\n

Dans son texte Messe sur le Monde<\/em>, Pierre-Teilhard de Chardin<\/a> (pr\u00eatre j\u00e9suite, scientifique et th\u00e9ologien) \u00e9voque une messe qu’il \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb seul dans le d\u00e9sert, sans le pain \u00ab\u00a0fruit de la terre et du travail des hommes<\/span>\u00a0\u00bb et le vin \u00ab\u00a0fruit de la vigne et du travail des hommes<\/span>\u00a0\u00bb (formules du moment de la messe appel\u00e9 \u00ab\u00a0offertoire\u00a0\u00bb) que le pr\u00eatre consacrera pour qu’il devienne le sang et le corps du Christ ressuscit\u00e9 dans lequel est destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre r\u00e9capitul\u00e9e toute la cr\u00e9ation, toute l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Qu’offrir alors \u00e0 Dieu pour qu’Il l’accomplisse ? Pierre Teilhard de Chardin l’exprime en une formule simple : \u00ab je vous offrirai, moi votre pr\u00eatre, sur l’autel de la Terre enti\u00e8re, le travail et la peine du Monde.<\/span> \u00bb … Notamment ces bruits qui tout \u00e0 l’heure semblaient si d\u00e9sagr\u00e9ables…<\/p>\n

Lisons-le :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Puisqu\u2019une fois encore, Seigneur, dans les steppes d\u2019Asie, je n\u2019ai ni pain, ni vin, ni autel, je m\u2019\u00e9l\u00e8verai par-dessus les symboles jusqu\u2019\u00e0 la pure majest\u00e9 du R\u00e9el, et je vous offrirai, moi votre pr\u00eatre, sur l\u2019autel de la Terre enti\u00e8re, le travail et la peine du Monde.<\/p>\n

Le soleil vient d\u2019illuminer, l\u00e0-bas, la frange extr\u00eame du premier Orient. Une fois de plus, sous la nappe mouvante de ses feux, la surface vivante de la Terre s\u2019\u00e9veille, fr\u00e9mit, et recommence son effrayant labeur. Je placerai sur ma pat\u00e8ne, \u00f4 mon Dieu, la moisson attendue de ce nouvel effort. Je verserai dans mon calice la s\u00e8ve de tous les fruits qui seront aujourd\u2019hui broy\u00e9s.<\/p>\n

Mon calice et ma pat\u00e8ne, ce sont les profondeurs d\u2019une \u00e2me largement ouverte \u00e0 toutes les forces qui, dans un instant, vont s\u2019\u00e9lever de tous les points du globe et converger vers l\u2019Esprit. Qu\u2019ils viennent donc \u00e0 moi, le souvenir et la mystique pr\u00e9sence de ceux que la lumi\u00e8re \u00e9veille pour une nouvelle journ\u00e9e<\/p>\n

Un \u00e0 un, Seigneur, je les vois et les aime. [\u2026] Je les \u00e9voque, ceux dont la troupe anonyme forme la masse innombrable des vivants\u00a0; ceux qui viennent et ceux qui s\u2019en vont\u00a0; ceux-l\u00e0 surtout qui, dans la v\u00e9rit\u00e9 ou \u00e0 travers l\u2019erreur, \u00e0 leur bureau, \u00e0 leur laboratoire ou \u00e0 l\u2019usine, croient au progr\u00e8s des Choses, et poursuivront passionn\u00e9ment aujourd\u2019hui la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Cette multitude agit\u00e9e, trouble et distincte, dont l\u2019immensit\u00e9 nous \u00e9pouvante, cet oc\u00e9an humain, dont les lentes et monotones oscillations jettent le trouble dans les c\u0153urs les plus croyants, je veux qu\u2019en ce moment mon \u00eatre r\u00e9sonne \u00e0 son murmure profond. Tout ce qui va augmenter dans le monde au cours de cette journ\u00e9e, tout ce qui va diminuer, tout ce qui va mourir aussi, voil\u00e0, Seigneur, ce que je m\u2019efforce de ramasser en moi pour vous le tendre\u00a0; voil\u00e0 la mati\u00e8re de mon sacrifice, le seul dont vous ayez envie.<\/p>\n

Recevez, Seigneur, cette Hostie totale que la Cr\u00e9ation, mue par votre attrait, vous pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019aube nouvelle. Ce pain, notre effort, il n\u2019est de lui-m\u00eame, je le sais, qu\u2019une d\u00e9sagr\u00e9gation immense. Ce vin, notre douleur, il n\u2019est encore, h\u00e9las\u00a0! qu\u2019un dissolvant breuvage. Mais au fond de cette masse informe, vous avez mis un irr\u00e9sistible et sanctifiant d\u00e9sir qui nous fait tous crier, depuis l\u2019impie jusqu\u2019au fid\u00e8le\u00a0: \u201cSeigneur, faites-nous un\u201d.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Teilhard de Chardin sj, La Messe sur le Monde<\/em> (1923)<\/p>\n

Calice<\/strong>\u00a0: \u00e0 la messe, coupe dans lequel est plac\u00e9 le vin avec une goutte d\u2019eau en vue de la cons\u00e9cration<\/p>\n

Pat\u00e8ne<\/strong>\u00a0: \u00e0 la messe, petite assiette, g\u00e9n\u00e9ralement en m\u00e9tal dor\u00e9, sur laquelle repose le pain (l\u2019hostie principale) qui va \u00eatre consacr\u00e9 par le pr\u00eatre<\/p>\n

Mystique\u00a0<\/strong>: dans le christianisme, ce qui concerne l\u2019union de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 Dieu<\/p>\n

Hostie<\/strong> : cercle de pain sans levain que le pr\u00eatre consacre durant la messe (hostia<\/em>, en latin : l’animal offert au dieu lors du sacrifice)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quelle musique liturgique ?<\/h3>\n

Mais quelle musique liturgique<\/span> imaginer pour pareille \u00ab\u00a0messe sur le Monde\u00a0\u00bb ? Liturgie<\/em>… mot grec qui justement exprime, dans son sens premier, le \u00ab travail pour le bien commun \u00bb, puis qui d\u00e9signera ensuite le rituel, la \u00ab\u00a0mise en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb, de la messe chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Bien des compositeurs \u00ab\u00a0classiques\u00a0\u00bb ont compos\u00e9 de remarquables suites musicales (La Messe en Si mineur<\/a> de Jean S\u00e9bastien Bach, La Berliner Messe<\/a> d’Arvo Part)<\/p>\n

Mais pourquoi ne pas choisir de la \u00ab\u00a0musique concr\u00e8te\u00a0\u00bb pour une telle messe ?<\/p>\n

Une musique faite de bruits humains, une musique propre, \u00e0 sa mani\u00e8re, \u00e0 exprimer \u00ab\u00a0le travail et la peine du monde<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb dont parle Pierre Teilhard de Chardin sans doute en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la vision de la cr\u00e9ation<\/span> que d\u00e9veloppe saint Paul dans le chapitre 8 de l’\u00c9p\u00eetre aux Romains : vision d’une cr\u00e9ation qui g\u00e9mit dans l’enfantement de la cr\u00e9ation nouvelle appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre rassembl\u00e9e dans le Christ Ressuscit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0Nous le savons bien, la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re g\u00e9mit, elle passe par les douleurs d\u2019un enfantement qui dure encore. Et elle n\u2019est pas seule. Nous aussi, en nous-m\u00eames, nous g\u00e9missons ; nous avons commenc\u00e9 \u00e0 recevoir l\u2019Esprit Saint, mais nous attendons notre adoption et la r\u00e9demption de notre corps. Car nous avons \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s, mais c\u2019est en esp\u00e9rance\u00a0; voir ce qu\u2019on esp\u00e8re, ce n\u2019est plus esp\u00e9rer\u00a0: ce que l\u2019on voit, comment peut-on l\u2019esp\u00e9rer encore\u00a0?<\/p>\n

Mais nous, qui esp\u00e9rons ce que nous ne voyons pas, nous l\u2019attendons avec pers\u00e9v\u00e9rance. Bien plus, l\u2019Esprit Saint vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas prier comme il faut. L\u2019Esprit lui-m\u00eame interc\u00e8de pour nous par des g\u00e9missements inexprimables. Et Dieu, qui scrute les c\u0153urs, conna\u00eet les intentions de l\u2019Esprit puisque c\u2019est selon Dieu que l\u2019Esprit interc\u00e8de pour les fid\u00e8les. \u00a0Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-m\u00eame fait tout contribuer \u00e0 leur bien, puisqu’ils sont appel\u00e9s selon le dessein de son amour.<\/p>\n

Ceux que, d\u2019avance, il connaissait, il les a aussi destin\u00e9s d\u2019avance \u00e0 \u00eatre configur\u00e9s \u00e0 l\u2019image de son Fils, pour que ce Fils soit le premier-n\u00e9 d\u2019une multitude de fr\u00e8res. Ceux qu\u2019il avait destin\u00e9s d\u2019avance, il les a aussi appel\u00e9s ; ceux qu\u2019il a appel\u00e9s, il en a fait des justes ; et ceux qu\u2019il a rendus justes, il leur a donn\u00e9 sa gloire. Que dire de plus\u00a0? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous\u00a0?<\/p><\/blockquote>\n

La musique concr\u00e8te est une \u00e9cole musicale n\u00e9e \u00e0 la sortie de la deuxi\u00e8me guerre mondiale autour d’abord de Pierre Schaeffer qui combina des sons bruts, des bruits… Ainsi cette\u00a0\u00c9tude aux casseroles <\/em>dite \u00ab\u00a0path\u00e9tique\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n