{"id":572,"date":"2025-12-31T15:44:22","date_gmt":"2025-12-31T14:44:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=572"},"modified":"2026-01-03T11:30:37","modified_gmt":"2026-01-03T10:30:37","slug":"synthese-principales-fonctions-de-la-loi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/synthese-principales-fonctions-de-la-loi\/","title":{"rendered":"Synth\u00e8se : principales fonctions de la loi"},"content":{"rendered":"<figure><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/1612-ca-Gentileschi-Orazio-Sacrificio-di-Isacco-Genova-Palazzo-Spinola.jpg\" data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-title=\"1612-ca-Gentileschi-Orazio-Sacrificio-di-Isacco-Genova-Palazzo-Spinola\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6NDA4OCwidXJsIjoiaHR0cDpcL1wvd3d3LmRhbGxlbm9nYXJlLmJpelwvY291cnNcL3dwLWNvbnRlbnRcL3VwbG9hZHNcLzIwMjNcLzExXC8xNjEyLWNhLUdlbnRpbGVzY2hpLU9yYXppby1TYWNyaWZpY2lvLWRpLUlzYWNjby1HZW5vdmEtUGFsYXp6by1TcGlub2xhLmpwZyJ9\"><br \/>\n<\/a><\/p>\n<p><figure style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/elementor\/thumbs\/1612-ca-Gentileschi-Orazio-Sacrificio-di-Isacco-Genova-Palazzo-Spinola-qg2bna640b32fdrkra6sqdlu5yz65gbqttt8fsjb0o.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" title=\"1612-ca-Gentileschi-Orazio-Sacrificio-di-Isacco-Genova-Palazzo-Spinola\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/elementor\/thumbs\/1612-ca-Gentileschi-Orazio-Sacrificio-di-Isacco-Genova-Palazzo-Spinola-qg2bna640b32fdrkra6sqdlu5yz65gbqttt8fsjb0o.jpg\" alt=\"1612-ca-Gentileschi-Orazio-Sacrificio-di-Isacco-Genova-Palazzo-Spinola\" width=\"300\" height=\"500\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Orazio Gentileschi, vers 1612, Genova, Palazzo Spinola, G\u00eanes<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n<p><u>Remarque<\/u>\u00a0: fonctions sociales et personnelles ne sont pas toujours s\u00e9parables enti\u00e8rement<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em><strong><u>I fonctions plus sociales<\/u><\/strong><\/em><\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li><u>Maintenir l\u2019ordre social<\/u> (\u00e9viter les conflits, les tensions, les rivalit\u00e9s, canaliser, homog\u00e9n\u00e9iser\u2026)\u00a0+ limiter la propension au d\u00e9sordre, \u00e0 la violence, pr\u00e9sente chez l\u2019\u00eatre humain\u2009;<\/li>\n<li>Am\u00e9liorer la qualit\u00e9 des relations (jusqu\u2019\u00e0 pouvoir se passer de lois\u2026) \u2013\u00a0<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/reding\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cfr la note sur les trois niveaux de relation<\/a>\u2009;<\/li>\n<li><u>Emp\u00eacher la relation ma\u00eetre-esclave et en faire sortir<\/u> (voir la note sur les trois niveaux de la relation). Y compris par rapport \u00e0 Dieu\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/dieu-ne-veut-pas-desclave-de-jacob-qui-devient-israel-a-moise-par-qui-il-donne-la-loi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">le combat de Jacob avec Dieu<\/a><strong><br \/>\n<\/strong>Et donc <u>prot\u00e9ger les plus faibles<\/u>. Une phrase c\u00e9l\u00e8bre d\u2019Henry Lacordaire, un pr\u00eacheur dominicain, dans sa 52e conf\u00e9rence de Notre Dame\u00a0: \u00ab\u2009<em>Entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre le ma\u00eetre et le serviteur, c\u2019est la libert\u00e9 qui opprime et la loi qui affranchit<\/em><em>\u2009<\/em><em>\u00bb \u2013\u00a0<\/em><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/reding\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Voir la note sur les trois niveaux de relation.<\/em><\/a><\/li>\n<li><u>Instaurer une \u00e9galit\u00e9, une \u00e9quit\u00e9<\/u><\/li>\n<li>Ou, au contraire, <u>assurer un pouvoir, une domination<\/u>\u2009; <u>Chercher \u00e0 tout contr\u00f4ler<\/u> (une expression-cl\u00e9 qui revient souvent dans le monde politique \u00ab\u2009dirigiste\u2009\u00bb\u00a0: le \u00ab\u2009<em>vide juridique<\/em>\u2009\u00bb \u00e0 combler \u2013 les lib\u00e9raux estimeront, au contraire, qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale doit se caract\u00e9riser par un minimum de lois).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em><strong>II Fonctions plus personnelles<\/strong><\/em><\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li><u>Apprendre \u00e0 l\u2019homme de sortir du \u00ab<\/u><u>\u2009<\/u><u>prendre<\/u><u>\u2009<\/u><u>\u00bb pour passer au \u00ab<\/u><u>\u2009<\/u><u>donner<\/u><u>\u2009<\/u><u>\u00bb<\/u> (voir la <a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/judaisme\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">note sur la Bar Mitzva<\/a>), mais de fa\u00e7on mesur\u00e9e (voir ci-dessous la note sur le sacrifice d\u2019Isaac). Et donc aussi <u>freiner la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/u>\u2009; limiter la responsabilit\u00e9 pour autrui, une responsabilit\u00e9 en elle-m\u00eame infinie (cfr\u00a0<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/levinas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Emmanuel Levinas<\/a>)\u2009;<\/li>\n<li>Progresser \u00ab\u2009spirituellement\u2009\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/judaisme\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">voir la note sur la loi dans le juda\u00efsme<\/a>\u00a0: la loi permet de \u00ab\u2009ressembler\u2009\u00bb \u00e0 Dieu, de r\u00e9aliser davantage \u00ab\u2009l\u2019image et la ressemblance de Dieu\u2009\u00bb que porte en lui l\u2019\u00eatre humain). Autant personnellement que collectivement.<\/li>\n<li><u>Donner bonne conscience<\/u>. <u>Donner une \u00ab<\/u><u>\u2009<\/u><u>valeur<\/u><u>\u2009<\/u><u>\u00bb, une dignit\u00e9<\/u>, tant par exemple aux \u00e9l\u00e8ves (tenue distingu\u00e9e qui permet de donner de soi une bonne image) qu\u2019\u00e0 l\u2019institution (image de marque de l\u2019\u00e9cole \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur)\u2009; <u>Faire d\u00e9couvrir et vivre des valeurs ou des vertus<\/u> (la d\u00e9cence, la pudeur)\u2009;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em><strong>III Fonction m\u00e9taphysique<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Est \u00e9voqu\u00e9e m\u00eame une fonction m\u00e9taphysique\u00a0: sans lois, le monde dispara\u00eetrait. Les scientifiques cherchent \u00e0 le formaliser en cherchant \u00e0 conna\u00eetre les lois qui r\u00e9gissent la mati\u00e8re. <a href=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/une-question-impossible-etes-vous-un-lamed-wufnik\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Un mythe juda\u00efque, celui des Lamed Wufniks, enseigne que le monde dispara\u00eetrait si n\u2019existaient pas 36 justes sur la terre.<\/a><\/p>\n<h4>Perspective&#8230; Le sacrifice d&rsquo;Isaac<\/h4>\n<blockquote>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">\u00ab 1 Il arriva, apr\u00e8s ces faits, que Dieu \u00e9prouva Abraham. II lui dit: \u00ab\u00a0Abraham!\u00a0\u00bb II r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Me voici.\u00a0\u00bb\u00a02\u00a0II reprit \u00ab\u00a0Prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac; achemine-toi vers la terre de Moria et l\u00e0 offre-le en holocauste sur une montagne que je te d\u00e9signerai.\u00a0\u00bb\u00a03\u00a0Abraham se leva de bonne heure, sangla son \u00e2ne, emmena ses deux serviteurs et Isaac, son fils et ayant fendu le bois du sacrifice, il se mit en chemin pour le lieu que lui avait indiqu\u00e9 le Seigneur.\u00a04\u00a0Le troisi\u00e8me jour, Abraham, levant les yeux, aper\u00e7ut l&rsquo;endroit dans le lointain.\u00a05\u00a0Abraham dit \u00e0 ses serviteurs: \u00ab\u00a0Tenez-vous ici avec l&rsquo;\u00e2ne; moi et le jeune homme nous irons jusque l\u00e0-bas, nous nous prosternerons et nous reviendrons vers vous.\u00a0\u00bb\u00a06\u00a0Abraham prit le bois du sacrifice, le chargea sur Isaac son fils, prit en main le feu et le couteau et ils all\u00e8rent tous deux ensemble.\u00a07\u00a0Isaac, s&rsquo;adressant \u00e0 Abraham son p\u00e8re, dit \u00ab\u00a0Mon p\u00e8re!\u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Me voici mon fils.\u00a0\u00bb II reprit: \u00ab\u00a0Voici le feu et le bois, mais o\u00f9 est l&rsquo;agneau de l&rsquo;holocauste?\u00a0\u00bb\u00a08\u00a0Abraham r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Dieu choisira lui-m\u00eame l\u2019agneau de l\u2019holocauste mon fils!\u00a0\u00bb Et ils all\u00e8rent tous deux ensemble.\u00a09\u00a0Ils arriv\u00e8rent \u00e0 l&rsquo;endroit que Dieu lui avait indiqu\u00e9. Abraham y construisit un autel, disposa le bois, lia Isaac son fils et le pla\u00e7a sur l&rsquo;autel, par-dessus le bois.\u00a010\u00a0Abraham \u00e9tendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils.\u00a011\u00a0Mais un envoy\u00e9 du Seigneur l&rsquo;appela du haut du ciel, en disant: \u00ab\u00a0Abraham! . Abraham!\u00a0\u00bb\u00a012\u00a0II r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Me voici.\u00a0\u00bb II reprit: \u00ab\u00a0Ne porte pas la main sur ce jeune homme, ne lui fais aucun mal! car, d\u00e9sormais, j&rsquo;ai constat\u00e9 que tu honores Dieu, toi qui ne m&rsquo;as pas refus\u00e9 ton fils, ton fils unique!\u00a0\u00bb\u00a013\u00a0Abraham, levant les yeux, remarqua qu&rsquo;un b\u00e9lier, derri\u00e8re lui, s&rsquo;\u00e9tait embarrass\u00e9 les cornes dans un buisson. Abraham alla prendre ce b\u00e9lier et l&rsquo;offrit en holocauste \u00e0 la place de son fils.\u00a014\u00a0Abraham d\u00e9nomma cet endroit: Adona\u00ef-Yir\u00e9; d&rsquo;o\u00f9 l&rsquo;on dit aujourd&rsquo;hui:\u00a0\u00bbSur le mont d\u2019Ad\u00f4na\u00ef-Y\u00e9ra\u00e9.\u00a0\u00bb\u00a015\u00a0L&rsquo;envoy\u00e9 de l&rsquo;\u00c9ternel appela une seconde fois Abraham du haut du ciel,\u00a016\u00a0et dit: \u00ab\u00a0Je jure par moi-m\u00eame, a dit l&rsquo;\u00c9ternel, que parce que tu as agi ainsi, parce que tu n&rsquo;as point \u00e9pargn\u00e9 ton enfant, ton fils unique,\u00a017\u00a0je te comblerai de mes faveurs; je multiplierai ta race comme les \u00e9toiles du ciel et comme le sable du rivage de la mer et ta post\u00e9rit\u00e9 conquerra les portes de ses ennemis.\u00a018\u00a0Et toutes les nations de la terre s&rsquo;estimeront heureuses par ta post\u00e9rit\u00e9, en r\u00e9compense de ce que tu as ob\u00e9i \u00e0 ma voix.\u00a0\u00bb\u00a019\u00a0Abraham retourna vers ses serviteurs; ils se remirent en route ensemble pour Beer Shava, o\u00f9 Abraham continua d&rsquo;habiter. \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: right; padding-left: 40px;\">Livre de la Gen\u00e8se, chapitre 22, <a href=\"http:\/\/www.sefarim.fr\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Traduction du Rabbinat<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Alexandre Meloni, un rabbin franco-italo-isra\u00e9lien, propose une int\u00e9ressante interpr\u00e9tation de ce r\u00e9cit qui peut rejoindre l&rsquo;id\u00e9e de L\u00e9vinas, selon laquelle, il convient de mettre un frein \u00e0 l&rsquo;\u00e9lan humain quand il risque de mener \u00e0 une situation trop lourde \u00e0 supporter.<\/p>\n<p>Abraham s&rsquo;imagine que Dieu lui demande l&rsquo;impossible alors que Dieu, selon un principe rabbinique classique, lui demande le \u00abpas en-dessous \u00bb, le <strong>Takhat (le dessous), <\/strong>une action sans doute moins ambitieuse, mais \u00e0 sa port\u00e9e. Les \u00ab\u00a0mitzvoth\u00a0\u00bb (les commandements) nous indiquent des actions \u00e0 notre port\u00e9e :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">\u00ab Maintenant il est n\u00e9cessaire de conclure et comprendre, du moins en partie le sens g\u00e9n\u00e9ral de cette \u00e9preuve. Que veut D. et qu\u2019est ce qu\u2019Avraham apprend\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9 ici est pos\u00e9 tout ce que sera le juda\u00efsme. Il ne suffit pas simplement de savoir, mais d\u2019agir. Avraham sait qu\u2019il pourrait ou pense \u00eatre capable de le faire, mais ce qui compte n\u2019est pas ce dont on est capable, mais ce que l\u2019on fait. L\u2019agir. Il s\u2019agit aussi et surtout d\u2019apprendre \u00e0 accepter la limite et la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Nous sommes, souvent, port\u00e9s par de grands sentiments, de grandes r\u00e9solutions, mais qui finissent g\u00e9n\u00e9ralement dans le vide, sans aucune action concr\u00e8te. L\u2019intention d\u2019Avraham est de d\u00e9montrer que l\u2019homme peut donner \u00e0 D. avec amour ce qu\u2019il a de plus pr\u00e9cieux, m\u00eame son fils et son avenir.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Mais D. qui le pousse dans un premier temps, va l\u2019arr\u00eater pour lui d\u00e9montrer, que m\u00eame si ce projet peut sembler \u00eatre l\u2019amour ultime entre D. et l\u2019homme, cela ne fait pas partie du dessein divin et Il l\u2019oblige l\u2019homme \u00e0 renoncer \u00e0 cette id\u00e9e. C\u2019est la fin d\u00e9finitive de l\u2019id\u00e9e du sacrifice humain pour le culte monoth\u00e9iste\u2009!<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Mais voil\u00e0 cependant que D., \u00e0 son tour offre, \u00e0 Avraham un autre enseignement. Il lui donne en \u00ab remplacement \u00bb du fils un b\u00e9lier \u00e0 sacrifier. Mais l\u2019expression n\u2019est pas en remplacement dans le texte. Il est \u00e9crit (Gen\u00e8se 22,13) : \u00ab \u2026\u05ea\u05d7\u05ea \u05d1\u05e0\u05d5 \u00bb (TaKHaT BeNO) [traduit souvent par : \u00e0 la place de son fils, mais litt\u00e9ralement : en dessous de son fils] or il existe en h\u00e9breu plusieurs paroles pour dire : \u00ab \u00e0 la place de \u00bb comme par exemple <i>Bimkom<\/i> ce qui signifie que le choix de la parole TaKHaT par la Torah n\u2019est pas casuel.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Il est \u00e9vident pour les rabbins donc qu\u2019un enseignement particulier nous est transmis ici. Il s\u2019agit de nous faire comprendre que ce ne sont pas les grandes actions ou intentions qui sont celles qui changeront les choses, car souvent, \u00e9tant trop \u00e9lev\u00e9es, beaucoup d\u2019excuses valables font qu\u2019elles ne se concr\u00e9tisent par aucune action\u2009!<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Non ce sont celle juste en dessous, en apparence un peu moins significative, qui seront d\u00e9terminantes, mais qui elles n\u2019ont aucune excuse pour ne pas \u00eatre accomplies\u2009! Voici donc l\u2019autre enseignement fondamental de la \u00ab\u00a0Akedat Itzhak\u00a0\u00bb, l\u2019agir en tenant compte de notre humanit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Cette expression TaKHaT est d\u2019ailleurs caract\u00e9ristique aussi de la \u00ab loi du Talion \u00bb : AYiN TaKHaT AyiN etc\u2026 traduit par \u00ab\u00a0\u0153il pour \u0153il, dent pour dent\u00a0\u00bb\u2026 Ici aussi l\u2019id\u00e9e est que la justice parfaite et absolue r\u00e9gisse le monde. Mais le principe est trop \u00e9lev\u00e9 alors il y a le Takhat \u2013 le dessous. Il s\u2019agit donc de d\u00e9dommagement mat\u00e9riel avec l\u2019argent qui est loin de remplace ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit, mais de garder la justice en ce monde et que celui qui \u00ab agresse \u00bb accepte le principe du d\u00e9dommagement et celui qui est victime accepte le principe de non absolu en prenant le d\u00e9dommagement.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Nous sommes sur terre et non pas au ciel c\u2019est cela que nous rappelle un autre verset de la Gen\u00e8se dans le premier Chapitre : \u00ab Et la terre est sous (TaKHaT) le ciel. \u00bb Nous le savions, c\u2019est loin d\u2019\u00eatre une information transcendantale en apparence, mais de cela nous apprenons que nous devons agir dans nos moyens et non pas penser uniquement aux principes absolus. Agir pour le bien de tous, agir pour qu\u2019ainsi \u00e0 travers ce refus que D. a du sacrifice humain, nous apprenions que c\u2019est avec l\u2019action \u00e0 notre port\u00e9e, comme le sont toutes les Mitzvoth (les commandements), que nous d\u00e9velopperons notre Humanit\u00e9. Pour cela l\u2019Akedat Itzhak qu\u2019Avraham, a accept\u00e9, a fait de ce Patriarche le p\u00e8re de tous les monoth\u00e9istes. \u00bb<\/p>\n<div class=\"mceTemp\"><\/div>\n<figure style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Sacrifice_of_Isaac-Caravaggio_Uffizi-300x231.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Sacrifice_of_Isaac-Caravaggio_Uffizi-300x231.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"231\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Le Caravage, Le Sacrifice d\u2019Isaac (1603) \u2013 104 cm X 135 cm<\/figcaption><\/figure>\n<p><a href=\"https:\/\/artifexinopere.com\/blog\/interpr\/peintres\/caravage\/le-sacrifice-disaac-3-format-horizontal\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Une page sur le tableau du Caravage (104 cm X 135 cm) et quelques autres tableaux<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/20201214-fonctions-lois.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de la note<\/a><br \/>\n<\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/14-20201214-fonctions-lois.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version en police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/20201214-fonctions-lois.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word .docx<\/a><strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/202511-consignesanalyse-ligature-isaac.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Consignes pour l&rsquo;analyse du r\u00e9cit de la ligature d&rsquo;Isaac<\/a><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Et-Ils-allerent-tous-deux-ensemble.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L&rsquo;\u00e9tude d&rsquo;Alexandre Meloni sur la \u00ab\u00a0ligature d&rsquo;Isaac\u00a0\u00bb<\/a><br \/>\n<\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Et-Ils-allerent-tous-deux-ensemble.doc\">Version Word .docx<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/pourquoi-des-lois-mise-en-commun-dun-travail-de-reflexion\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Mise en commun du travail sur les fonctions de la loi (ann\u00e9e scolaire 2023-2024)<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/20201122-mise-commun-fonctions-lois.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Mise en commun du travail sur les fonctions de la loi (ann\u00e9e scolaire 2020-2021)<\/a><br \/>\n<\/strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/20201122-14-mise-commun-fonctions-lois.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Version pdf en police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/20201122-mise-commun-fonctions-lois.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Version Word .docx<\/a><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/202210-fonctions-loi-travail-reflexion.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Mise en commun du travail de l&rsquo;ann\u00e9e scolaire 2022-2023<\/a><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/202210-fonctions-loi-travail-reflexion-14.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version avec police de caract\u00e8re et interlignes plus grands<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/202210-fonctions-loi-travail-reflexion.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version Word .docx<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Remarque\u00a0: fonctions sociales et personnelles ne sont pas toujours s\u00e9parables enti\u00e8rement I fonctions plus sociales Maintenir l\u2019ordre social (\u00e9viter les &hellip; 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