{"id":633,"date":"2026-01-01T16:29:48","date_gmt":"2026-01-01T15:29:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/?p=633"},"modified":"2026-01-03T11:43:18","modified_gmt":"2026-01-03T10:43:18","slug":"et-latheisme-freud-feuerbach-nietzsche-marx-le-scientisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/et-latheisme-freud-feuerbach-nietzsche-marx-le-scientisme\/","title":{"rendered":"Et l’ath\u00e9isme ? Freud, Feuerbach, Nietzsche, Marx, le scientisme"},"content":{"rendered":"\t\t
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Paul Ric\u0153ur nomme \u00ab\u00a0philosophes du soup\u00e7on<\/em>\u00a0\u00bb une s\u00e9rie de penseurs du 19\u00e8me si\u00e8cle qui ont remis en cause la foi en Dieu et les religions monoth\u00e9istes, le christianisme en particulier. Pour eux le christianisme est une illusion.<\/p>

1. Freud (1856-1939)<\/h4>

Sigmund Freud, inventeur de la psychanalyse, publiera \u00e9galement un livre \u00e0 la fin de sa vie\u00a0: L\u2019Avenir d\u2019une Illusion o\u00f9 il d\u00e9fend notamment, contre l\u2019illusion religieuse, la v\u00e9racit\u00e9 scientifique\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Que l\u2019on r\u00e9fl\u00e9chisse \u00e0 la situation pr\u00e9sente, impossible \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre. Nous avons entendu l\u2019aveu que la religion n\u2019a plus sur les hommes la m\u00eame influence que jadis (il s\u2019agit ici de la culture eurochr\u00e9tienne). Cela, non parce que ses promesses sont devenues plus modestes, mais parce qu\u2019elles apparaissent aux hommes moins cr\u00e9dibles. Reconnaissons que la raison de cette transformation est le renforcement de l\u2019esprit scientifique dans les couches sup\u00e9rieures de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Ce n\u2019est pas la seule. La critique a entam\u00e9 la force probante des documents religieux, les sciences de la nature ont montr\u00e9 les erreurs qu\u2019ils contenaient, la recherche comparative a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par la similitude fatale entre les repr\u00e9sentations religieuses que nous r\u00e9v\u00e9rons et les productions de l\u2019esprit des \u00e9poques et peuples primitifs<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>

Pour lui, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une religion s\u2019explique par une recherche illusoire<\/span> de consolation pour apaiser notre angoisse, notre d\u00e9tresse\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Les repr\u00e9sentations religieuses, qui se donnent pour des dogmes, ne sont pas des pr\u00e9cipit\u00e9s d\u2019exp\u00e9riences ni des r\u00e9sultats d\u2019une pens\u00e9e, ce sont des illusions, des accomplissements des d\u00e9sirs les plus anciens, les plus forts, les plus urgents de l\u2019humanit\u00e9\u00a0; le secret de leur force est la force de ces d\u00e9sirs. Nous savons d\u00e9j\u00e0 que c\u2019est l\u2019effrayante impression de d\u00e9sarroi chez l\u2019enfant qui a suscit\u00e9 le d\u00e9sir de protection \u2013 protection par l\u2019amour \u2013 qu\u2019a combl\u00e9 le p\u00e8re, et que c\u2019est la notion de la persistance de ce d\u00e9sarroi tout au long de la vie qui a fait se raccrocher \u00e0 l\u2019existence d\u2019un P\u00e8re \u2013 mais d\u00e9sormais plus puissant. Du fait de l\u2019action bienveillante de la providence divine, l\u2019angoisse devant les dangers de la vie est apais\u00e9e, l\u2019instauration d\u2019un ordre \u00e9thique du monde assure que s\u2019accomplisse l\u2019exigence de justice rest\u00e9e si souvent inaccomplie au sein de la civilisation humaine, le prolongement de l\u2019existence humaine par une vie future fournit le cadre spatial et temporel dans lequel sont cens\u00e9s avoir lieu ces accomplissements de d\u00e9sirs. Certaines r\u00e9ponses \u00e0 des \u00e9nigmes qui se posent au d\u00e9sir humain de savoir, comme celle de la naissance du monde et celle du rapport entre le corps et l\u2019\u00e2me, sont d\u00e9velopp\u00e9es selon les pr\u00e9suppos\u00e9s de ce syst\u00e8me\u00a0; c\u2019est un immense soulagement pour la psych\u00e9 individuelle, lorsqu\u2019elle est d\u00e9barrass\u00e9e des conflits infantiles issus du complexe du p\u00e8re et jamais enti\u00e8rement surmont\u00e9s, et qu\u2019ils sont r\u00e9orient\u00e9s vers une solution admise par tous.\u00a0\u00bb<\/p>

1. Feuerbach (1804-1872) :<\/h3>

Nous avons vu que les images que les croyants se font de Dieu sont souvent des images \u00ab\u00a0anthropomorphes\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0de forme humaine\u00a0\u00bb). C\u2019est le point de d\u00e9part de la critique de Feuerbach\u00a0: pour lui la foi Dieu est en r\u00e9alit\u00e9 une foi en l\u2019Homme.<\/p>

Dieu, \u00e9crit-il dans L’essence du christianisme<\/em> <\/a>(livre publi\u00e9 en 1841), n\u2019est qu\u2019une id\u00e9e, une illusion, une projection que l\u2019\u00eatre humain fait de lui-m\u00eame en imaginant un \u00eatre humain parfait qu\u2019il dote de toutes les qualit\u00e9s id\u00e9ales que l’humanit\u00e9 pourrait avoir si elle prenait soin de les d\u00e9velopper. La religion est en r\u00e9alit\u00e9 – mais elle ne s’en rend pas compte et emp\u00eache de s’en rendre compte – la conscience que l’homme a non pas de la limitation, mais de l’infinit\u00e9 de ce qu’il pourrait \u00eatre.<\/p>

Pour Feuerbach, la religion et la croyance en Dieu ali\u00e8nent l’humanit\u00e9 (la rend \u00ab\u00a0\u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb \u00e0 elle-m\u00eame : alienus = \u00e9tranger). En effet elle trompe l’humanit\u00e9 en lui faisant croire que seul Dieu peut \u00eatre Dieu alors qu’en r\u00e9alit\u00e9, \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb n’est que l’ensemble des qualit\u00e9s auxquelles parviendrait l’humanit\u00e9 si elle prenait conscience que \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb n’est qu’un double d’elle-m\u00eame. La religion est un \u00ab\u00a0vampire\u00a0\u00bb de l’humanit\u00e9. Dieu est le miroir de ce\u00a0 l’humanit\u00e9 deviendrait si elle cessait d’y croire.<\/p>

Feuerbach estime que les humains m\u00fbriraient s\u2019ils abandonnaient les religions monoth\u00e9istes au profit d\u2019une religion de l\u2019homme.<\/p>

\u00ab\u00a0Lorsque la religion avance en ann\u00e9es et avec les ann\u00e9es progresse en entendement, lorsqu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la religion s\u2019\u00e9veille la r\u00e9flexion sur la religion, lorsque commence le cr\u00e9puscule de la conscience de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019essence divine avec celle de l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/p>

Important de bien comprendre qu’ici, Feuerbach parle de l’humanit\u00e9 de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, pas de chaque individu en particulier. C’est collectivement que les humains doivent abandonner la religion pour r\u00e9aliser une humanit\u00e9 dot\u00e9e des qualit\u00e9s et attributs qu’elle aura repris \u00e0 \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

3. Nietzsche (1844-1900)<\/h3>

Nietzsche est avant tout un penseur du tragique du r\u00e9el. Il est vain, pour lui, de chercher une \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb qui justifie que le r\u00e9el est comme il est\u00a0: terrible, vou\u00e9 \u00e0 la souffrance.<\/p>

Il est \u00e9galement un opposant \u00e0 la morale qui croit pouvoir imposer ses valeurs au nom d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il faudrait transformer pour la rendre plus justifiable.<\/p>

Pareille d\u00e9marche est, selon lui, nihiliste<\/span> parce qu\u2019elle ne prend pas en compte que le r\u00e9el est ce qu\u2019il est et ne peut \u00eatre que ce qu\u2019il est. Il n\u2019est pas d\u2019autre monde possible, ni souhaitable (dommage que les totalitaires du xx\u00e8me si\u00e8cle – Staline, Hitler, Pol Pot\u00a0 – n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 nietzsch\u00e9ens\u00a0: leur volont\u00e9 de changer le monde et de changer l\u2019humanit\u00e9 a d\u00e9bouch\u00e9 sur des enfers).<\/p>

La religion est \u00e9galement, pour Nietzsche une illusion\u00a0: elle ferait miroiter, pour \u00ab\u00a0apr\u00e8s la mort\u00a0\u00bb, un autre monde plus juste, plus satisfaisant, qui n\u2019est qu\u2019une \u00e9chappatoire au tragique r\u00e9el.<\/p>

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Le nihiliste moralisateur, pour Nietzsche, refuse que le monde est comme il est\u00a0: lui reste-t-il une autre alternative que de prendre, comme Calimero, son baluchon et de chercher une porte de sortie\u00a0?<\/figcaption><\/figure>

4. Marx (1818-1883)<\/h3>

Philosophe et \u00e9conomiste, Marx consid\u00e8re \u00e9galement comme une illusion\u00a0la religion et l\u2019arri\u00e8re-monde de bonheur\u00a0qu\u2019elle promet apr\u00e8s celui-ci. C\u2019est un \u00ab\u00a0opium du peuple\u00a0\u00bb, une drogue que les puissances \u00e9conomiques capitalistes utilisent pour endormir le prol\u00e9tariat et \u00e9viter sa r\u00e9volte contre un syst\u00e8me \u00e9conomique et politique injuste.<\/p>

\u00ab\u00a0La mis\u00e8re religieuse est, d\u2019une part, l\u2019expression de la mis\u00e8re r\u00e9elle, et, d\u2019autre part, la protestation contre la mis\u00e8re r\u00e9elle. La religion est le soupir de la cr\u00e9ature opprim\u00e9e, l\u2019\u00e2me d\u2019un monde sans c\u0153ur, de m\u00eame qu\u2019elle est l\u2019esprit d\u2019un \u00e9tat de choses sans esprit. Elle est l\u2019opium du peuple.\u00a0\u00bb<\/p>

Marx s\u2019appuie sur le lien entre les classes sociales sup\u00e9rieures et le pouvoir religieux.<\/p>

H\u00e9ritier de Feuerbach, Marx pr\u00f4nera une soci\u00e9t\u00e9 humaine communiste ath\u00e9e, soci\u00e9t\u00e9 sans classe, o\u00f9 l’humanit\u00e9 devrait pouvoir se r\u00e9aliser \u00e0 la perfection en abandonnant la religion qui la maintient en \u00e9tat d’ali\u00e9nation.<\/p>

5. Le scientisme<\/h3>

Le scientisme est une forme de mat\u00e9rialisme (affirmation selon laquelle n\u2019existe que la mati\u00e8re) apparue au 19\u00e8me si\u00e8cle pendant l\u2019essor des sciences.<\/p>

Le scientiste consid\u00e8re que la science seule peut dire la v\u00e9rit\u00e9 au sujet du r\u00e9el. Les scientistes les plus extr\u00eames sont convaincus qu\u2019un jour la science aura tout expliqu\u00e9 de ce r\u00e9el.<\/p>

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Que pense de tout cela le professeur catholique auteur de ce cours\u00a0?<\/h3>

Pas mal de choses…<\/p>

D\u2019abord que Dieu, sans doute, pourrait bien appr\u00e9cier les ath\u00e9es davantage que se l\u2019imaginent de nombreux croyants\u00a0:<\/p>